利大于义的辩论素材(2900字)

发表于:2016.4.18来自:www.ttfanwen.com字数:2900 手机看范文

基本字义

1.

好处,与“害”“弊”相对:~弊。~害。~益。~令智昏。兴~除弊。

2.

使顺利、得到好处:~己。~用厚生(充分发挥物的作用,使民众生活优厚富裕起来)。 3.

与愿望相符合:吉~。顺~。

4.

刀口快,针尖锐,与“钝”相对:~刃。~刀。~剑。~落。~口巧辩。

5.

从事生产、交易、货款、储蓄所得超过本钱的收获:~息。~率(lǜ)。一本万~。 6.

姓。

材料一:

全世界近65亿人此时此刻都在想什么?都在做什么?

这是个似乎很难回答的问题,其实答案很简单:每个人都在想法设法占有利益。

那么,什么是利益呢?

利益是满足需要的物。

那么,什么又是物呢?

通俗的说,物就是东西,而利益就是有好处的东西。

《利益论》中关于物是这样定义的:存在,即物。

大千世界是由形形色色、千姿百态的物构成的。分子是物,原子是物;细胞是物,细胞核是物;地球是物,尘埃是物;菜是物,吃菜的人也是物。这些都是有形物;声音是物,时间是物;感觉是物,情绪是物;梦是物,幻想是物;一切意识、思维的内容都是物。这些都是无形物。

一切客观存在都是物。但只有能满足人的需要的物才是有好处的东西。

一个物如果在一定的程度上可以满足人的需要,该物的这种属性叫有利性;一个物如果在一定的程度上会危害人的需要,该物的这种属性叫有害性。

一个物的有利性大于自身的有害性,该物可称之为利物;一个物的有害性大于自身的有利性,该物可称之为害物。

人能够判定其有利性或有害性的物,叫显性物;人无法判定其有利性或有害性的物,叫隐性物。

物的利害属性因人而异,并因时空条件的变化而变化:利物会变成害物,害物也可能变成利物;显性物会成为隐性物,隐性物也会变成显性物。

人的一切活动都是满足需要的活动。人的需要是通过不断占有这样或那样的物才得以满足的。占有所需要的物,就是占有利益。如果用四个字概括人生的全部内容,那就是:占有利益。

人类过去是这样,现在是这样,将来也永远是这样。

利益被很多人贬为庸俗之物,或视为罪恶之源。这是对利益的错怪。试问:人酗酒是酒的错吗?

人们把利益常常简称为利。

有人把利与义对立起来,似乎逐利者必寡义、重义者应弃利。实不知,义本身也是一种利,这绝不是对义的亵渎,只是义的具体内容与常说的利不同而已。义与利同为人所需要之物。凡是人所需要的皆为利。

利分两种:合道之利与违道之利。

(二)

所谓道,即利己而又利人、利人而又利己之规则。

合道之利则为义,违道之利则为不义之利。

君子爱财无可厚非,只要取之有道,何乐而不为呢?利人利己,利己利人,何罪之有呢?例如企业合法经营获取应得利润,这绝不是不义之利。

耻于谈利是对利的误解,所谓“只讲义不讲利”的人是最虚伪的人,其讲“义”不过是掩饰不义之利。

天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。

为了利益,人们尔虞我诈,互相残杀;为了利益,人们握手言和,共弃前嫌;为了利益,有人卑躬屈膝,摇尾乞怜;为了利益,有人大义凛然,宁死不屈;为了利益,有人穷凶极恶,丧尽天良;为了利益,有人高风亮节,甘于奉献。

一切都是为了利益

人不仅有物质需要,也有精神需要。物质需要与精神需要都是对利益的需要。 简单地讲,利益就是好处。物质上的好处,可以称之为物质利益;非物质上的好处,可以一概称之为精神利益。

打官司的时候,很多人不仅要求物质赔偿,而且还要求精神赔偿,这说明人不仅有物质利益的需要,同时还有精神利益的需要。

在生活中,很多人对利益的理解很狭义,认为利益就是指物质利益,没有所谓精神利益。

有的人不求物质回报,喜欢义务做一些公益事业,不图钱财,以助人为乐。看似这样的人什么“利益”也没有得到,好象没有追求“利益”,其实其中的“乐”正是他所追求的利益,只是他追求的是精神利益而已。

有的人喜欢下棋,有的人喜欢唱歌,有的人喜欢旅游,有的人为了爱情不惜自杀,类似这样的活动和事情在很多人看来并不是追求利益,而事实上都是在追求利益,即精神利益。

有的人虽然承认精神利益的存在,但却偏狭地认为追求精神利益比追求物质利益更高尚。事实上,无论是物质利益还是精神利益,都有正当与不正当的差别,追求正当的物质利益并不可耻,追求不正当的精神利益也并不高尚。劳动者追求合理的报酬以满足物质利益的需要并不可耻;假若一个人为了满足精神利益而嫖娼——如同偷盗他人钱财一样并不光彩,更无高尚可言。

中国人有重义轻利的传统,似乎义与利水火不容,义与利成为判断是与非的标准,成为判断高尚与卑鄙的依据。这是中国人对利益的很大的误解,其实义与利都是利益,只是义为精神利益,利为物质利益而已。重义轻利的价值观和耻于言利的荣辱观,不利于社会的健康发展。重义轻利最大的坏处就是抑制了人们对物质利益的追求和创造,直接导致物质产品的匮乏,是社会贫穷和动乱的根本原因。当然,过度追求物质利益的享受,也会破坏社会关系的和谐。

因此,义利并重,相互制衡,扬长避短,趋利避害,这才是最好的选择。对于义与利,非此即彼,厚此薄彼,都是有害的。

利益是由物质利益与精神利益构成的,是相互关联的、不可分割的、对立统一的整体。人占有任何利益,都同时包含物质利益与精神利益。没有绝对单纯的物质利益,也没有绝对单纯的精神利益。

一个人追求什么样的物质利益,就必然会追求什么样的精神利益;一个人追求什么样的精神利益,就必然会追求什么样的物质利益。

物质利益与精神利益是可以相互转化的。物质利益可以转化为精神利益,精神利益可以转化为物质利益。

物质利益的充分满足,能够促进精神利益的充分满足。物质利益受到损害,精神利益也会受到损害;精神利益的充分满足,能够促进物质利益的充分满足。精神利益受到损害,物质利益也会受到损害。

占有者获得一定的物质利益,也必然要求获得相应的精神利益;占有者获得一定的精神利益,也必然要求获得相应的物质利益。

一切需要都是利益需要。只有物质利益与精神利益的平衡,才能使需要获得最好

地满足。

材料二:

慈不带兵,义不养财。义和利在狭义范围来讲是一对矛盾体。经济是上层建筑的基础,先要打好这个基础。义气是精神领域的东西,在经济条件允许的情况下,可以讲义气。经济条件不允许,也可以以另外的方式讲义气。但就受到了一定的限制。比如说:他目前的困难只有经济帮助才能解决,可你跟其他大多数人一样,只能表示同情和声援(其实有很多人并不是真心的或者是不带心的随便口头上表示表示),这有意义吗。义气有时候需要借助经济才能表现的更直接和明显。从这个意义上讲,多看重一点利益,少看中一点义气是有现实的实际意义的,别忘了人类能够存在,是因为地球上有许多物质的东西,这些物质的东西是人类社会存在的基础,你去月球上讲讲义气看看。

材料三:

当今世界经济无不以利益驱动而行。人们要生活,就必须先吃,住,穿等。这些都于利益直接相关,所谓:民以食为天。食乃利的一部分,利讲求物质方面,而义讲求精神方面,物质方面得到满足后,才有精力从事精神方面的工作,当今世界,没有利益驱动,很难让人替你做事。而一味强调“义”,连基本生活保障都没有,何谈精神生活(利)?




第二篇:关于利与义素材 3700字

利与义_素材

论点

义利不可兼得时,要舍利取义。

人不能见利忘义。

信义比金钱更重要。

不义之财不可取。

谈“义”必须落实到“利”的实际行动中去。

义的范围内追求利值得提倡。

义和利可以统一。

为私利而毁公义是可耻的。

做人要树立正确的义利观。

符合道义的利才能长久。

不顾诚信追逐利益的人只会自食恶果。

利是义的存在基础。

名言

革命是在物质利益的基础上产生的,如果只讲牺牲精神,不讲物质利益,那就是唯心论。——邓小平

正其谊(义)不谋其利,明其道不计其功。——董仲舒

天之生人也,使人生义与利,利以养其体,义以养其心,心不得义,不能乐,体不得利,不能安。——董仲舒

甚有利而大无义,虽甚富,则羞辱大。——董仲舒

以义取利,利义共生。——神威药业口号

君子喻于义,小人喻于利。——孔子

不义而富且贵,于我如浮云。——孔子

君子爱财,取之有道。——孟子

何必日利,亦有仁义而已矣。——孟子

生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生而取义者也。——孟子

商业交易中,信用第一。——麦克雷戈尔

义与利者,人之所两有也,虽尧舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好义也。——荀子

义胜利者为治世,利克义者为乱世。——荀子

先义后利者荣,先利后义者辱。——荀子

国者,巨用之则大,小用之则小。巨用之者,先义而后利;小用之身,先利而后义。——荀子

仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱。——管子

利者,义之和。——朱熹

义,利也。——墨子

有义则生,无义则死;有义则富,无义则贫。——墨子

利者义之和,义固所为利也。——王安石

聚天下之人,不可以无财,理天下之财,不可以无义。——王安石

既无功利,则道义者乃无用之虚语尔。——陈亮

利在义中。——颜元

临大利而不易其义,可谓廉也。——《吕氏春秋》

义中之利,君子所贵也。——佚名

典型论据

重义轻利的唐太宗

——信义比财物更重要

一个番邦使者抱着一只天鹅千里迢迢地来到长安,想献给唐太宗。可是他却在给天鹅洗澡时,不小心让它飞走了,只剩下手里的一根羽毛。他非常恐慌,害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首诗,其中就有两句:“礼轻情义重,千里送鹅毛。”唐太宗知道后,很受感动,没有因为自己没得到那只珍贵的天鹅而生气,反而大大奖赏了那个使者,因为他看重的不是礼物财物,而是使者的那份信义和诚心。

舍利取义,目光长远

——追求利益也要讲究信义

“非典”期间,板蓝根一下子成了抢手药,供不应求。不少小企业从眼前利益出发,不顾大义,大肆涨价赚钱。面对这种情况,石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价,并千方百计扩大生产,平稳市场上的药价。他们固然是商业企业,重视利益,但从长远看,放弃眼前的小利选择大义,却能赢得长久的信誉。果然,“非典”过后,神威药业销售业绩一片大好。

邓小平鼓励劳动致富

——要在义的范围内追求利

改革开放的总设计师邓小平,以惊人的胆识,提出了可以让一部分人通过诚实劳动合法经营先富起来,先富带动后富的主张。他说,不能认为所有追求财富的人都是腐朽的、堕落的,只要在法律和社会主义道德范围内,合法获取的财富就是值得肯定的。

淡泊名利的钱学森

——高尚的品格比名利更让人尊重

钱学森淡然面对荣誉、地位、金钱,将一生交给了最爱的祖国。曾经有一次,他获得了 100 万港元的奖金,当支票汇过来后,他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。 1992 年,他申请辞去了“学部委员”的称号,这与当前一些人为争名争利而“想尽办法”的现状形成强烈对比。他说:“我作为一名中国的科技工作者,活着的目的就是为人民服务。”钱学森的高尚品格赢得了世人的尊重。

生死之间

——舍生取义是人类精神的最高境界

就在泰坦尼克号即将沉没时,大部分的男子汉自愿慨然赴死,把生的机会留给了老、弱、妇、幼!救生艇上,忽然一个妇女大叫:“我的两个孩子还没上来!”一个小姐马上站起来说:“我还没结婚,更没有孩子,我把他们换过来吧。”说着,从容走了下去,事后查明,这个可敬的小姐叫伊文斯,美国西雅图人。她用年轻的生命,证明了面对义利抉择时,真正的人,可以舍生取义。

伯夷叔齐不食周粟

——知耻才能舍生取义

伯夷和叔齐是孤竹国君的儿子,商朝末年人;武王继位,推翻商朝的统治,统一了天下,伯夷和叔齐认为吃周朝的粮食是可耻的,便跑到首阳山去隐居起来。他们采一种叫薇的野菜当作食物吃。后来,想到薇也是周朝的,便决心连薇也不去采了,最后活活地饿死了。

散装假酒 7 天害死 11 人

——追求个人利益不能损害他人

广州一些不法分子利用工业酒精勾兑后,在农村集贸市场非法销售,造成严重的毒酒事件,中毒人数近 60 人,死亡十几人。这些不法商贩见利忘义的行为激起了人民群众的极大愤慨,他们必将面临法律和道德的双重审判。

金字招牌为何不倒

——经商之道,义在利先

北京同仁堂创建于1669年,至今已有326年的历史,从创业之初就提出了“济世”、“养生”的经营宗旨,“在赚钱与济世养生这二者之间,始终把济世养生放在第一位,为济世养生而制药卖药”。“在义与利的关系上,重义在先,通过义而获利。”注重信誉,注重商德。因此,在制药中,坚持“修合无人见,存心有天知”;“炮制虽繁必不敢省人工,品味虽贵必不敢减物力。”百年下来,依然受到世人追捧,是块名副其实的金字招牌。

成克杰的堕落人生

——不顾信义的追名逐利是自取灭亡

成克杰身为国家高级干部,滥用职权,肆无忌惮地收受贿赂,谋取非法利益,数额特别巨大,影响十分恶劣。作为一名党的高级干部,本应奉公守法,为人民谋福利,他却利用党和人民赋予的权力,疯狂为自己攫取钱财,大肆收受贿赂,款物合计人民币达四千余万元,最终被依法执行死刑。

铁窗下的忏悔

——有些“义”是不应该遵守的

据报道,某 16 岁少年在铁哥们的唆使下,为了证明自己讲义气,持刀捅了得罪其哥们的青年,致使他当场死亡。而那个少年,也因触犯了刑律,不得已在铁窗下,度过自己本该美丽的青春。他悔恨不已,明白了自己以前理解的所谓义是偏激不正确的。但他既然已经犯下了罪行,那就不得不为自己的行为付出惨重的代价。

巴斯德退回证书

——个人的名利比不上爱国的大义

法国细菌学家巴斯德,因杰出的科研成就享誉欧洲。波恩大学给他寄去了名誉博士证书。但普法战争爆发后,普鲁士占领了法国大片领土,巴斯德气愤难抑,决定退回波恩大学的证书,不要敌国授予的名誉。他说,科学没有国界,但科学家有自己的祖国。表达了炽烈的爱国之情。

瘦骨铜声

——为了良知,可以视名利如粪土

云南某检查站长赵应麟的爱女突患疾病,他翻箱倒柜,就是凑不足必交的 1000 元住院费,这时,一个走私轿车的人把 10 万元塞给他,称若放他们一马,则再加 4 万元。大利当前,赵应麟不为所动,而是坚守了一个共产党员应有的操守和良知,他冷笑一声,连人带车扣了下来。

哲理材料

助人也是助己

有两个人结伴登山,突然遇到寒冷的天气,加上饥饿疲惫,使得其中一人不支倒地。另外一个虽然也累得难以支持,但是为了救自己的朋友,拼全力终于把朋友背下了山。而也正因为他背负一个人,使自己充分运动,才免于被冻死。

当我们助人的时候,常在无形中也帮助了自己。助人是义,助己是利。但二者却常常是统一的。就像故事中的助人者,如果当时他没有救人之心,只一味顾自己,那么最终可能二人都落得冻死的命运。

渔夫和金鱼的故事

有个渔夫救了一条会说话的金鱼,金鱼决定报答他。他承诺无论渔夫要什么,他都会给他弄来。渔夫是个善良的人,但他的老婆很贪心。她逼迫渔夫一次次向金鱼索要更多的东西。金鱼愤怒了,大海愤怒了,当老太婆提出要做海上霸王,让金鱼服侍她时,金鱼什么也没说游走了。最终,贪心的老太婆又回到了原来贫穷、落魄的生活。

渔夫救了金鱼,这是义,但渔夫的老婆不能挟义索利。金鱼知恩图报也是义,但它不能无限

地满足贪婪的要求。在这个故事中,义最终变质,蜕变成纯粹的利,让人鄙弃。而贪婪的惟利是图的老太婆也终于得到了惩罚。

创新论证

速成的说法不可信

近年来,为了适应形势的需要,掀起了一股学习英语的热潮。名目繁多的英语培训班如雨后春笋般涌现。为了迎合人们急于求成的心理,他们频频打出以下的标语“半年流利英语,一年与老外畅所欲言”“轻轻松松学英语”“一年学好英语,三年达到 BBC 水平”“彻底颠覆聋子英语、哑巴英语”等。但是有关专家指出:第一,母语与第二语言不同,母语形成之后,第二语言是很难说得十分纯正的。第二,培训班只是一个学习的助推器。第三,要想学好英语必须苦学,学习是没有那种不需要努力就能学成的捷径的。

可见,培训班打出的广告并不完全可信,这只是他们吸引学员的一个手段。学习固然要求讲究方法,但是绝没有什么捷径。不付出努力,不刻苦学习,是不会掌握好知识的。

那么,那些培训班何以如此大胆地做夸大不实的宣传呢?很简单,在利益的驱动下,忘记了“义”。

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