《道德经》的十句治世精髓,受益匪浅(2600字)

发表于:2016.11.20来自:www.ttfanwen.com字数:2600 手机看范文

道德经》的十句治世精髓,受益匪浅

以“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。

“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒意义。

道德经》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面,“反者道之动”,并能由对立而转化,“正复为奇,善复为妖”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一,“有、无相生”,而“无”为基础,“天下万物生于有,有生于无”。“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之?”。

道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要,只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性,则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《道德经》的治世精髓所在。

1、功成事遂,百姓皆谓我自然。

老子曰:

道德经的十句治世精髓受益匪浅

大功告成,诸事办妥,老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就 是说,完成功业的过程没有受他人强制的感觉,是人们的本性使然。人有趋利避害的本性;有被习惯左右行为的本性;有依靠共通的文化习俗求生存的本性;有创新,适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业,人们会觉得原本就如此,很顺当,不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。

2、圣人之道为而不争夫唯不争故天下莫能与之争。

老子曰:

领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。”商场之高手,也为而不争。不争者之所以反而得胜,正是因为他的所作所为符合人之本性,利人而无害于人,善得人之助,故能不争而胜。

3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。

老子曰:

知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度,所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老,是谓不道,不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度,就必然逐渐走向衰老死亡,就是说它渐渐不再近于道了,不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大,使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上,保持不至于过早满盈的程度,因而能够从容创新,使事物在破旧死亡之前能够浴火重生,脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态,因而能够继续发展。

4、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

老子曰:

知人的人具有睿智,自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量,能自胜的人才算得

上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰:“故胜人者,必先自胜,欲知人者,必先自知”。自知篇曰:“存亡安危,勿求于外,务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明,自胜之功力,就很难知人善任而进行有效的管理。

毛泽东曾说过:“吾于近人,独服曾文正”;蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模,处处效法。独树一帜的曾氏之学,是对中国传统优良文化的传承和发展,是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜,自将则败”。曾之用兵,靠“敬”与“诚”两字,广得人才。一旦委以全权,用将得当,屡建大功;胜则自傲,自将而一试身手,屡战屡败,至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强的哲理,达到“依天照海花无数,高山流水心自知”的人生境界,能够自胜而拥有强大的人格力量。

5、无为而无不为。

老子曰:

不违反规律妄为,就没有什么事是不能做好的。老子还说:“取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。”也就是说管理者治理企业,不可以违反规律妄为滋,如果管理者经常大胆妄为,不断滋事以彰显自己的权势,企业就难以治理。

老子总结说“为无为,则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为,要实事求是地寻求现实可行的道路,才能“无不治”。 老子还强调:“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践,而不是用于空谈。

老子认为“人法地,地法天,天法道,道法自然”,“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事,也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

6、多言数穷,不如守中。

老子曰:

话说多了,就会一再遇到无言与对的尴尬,倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”,而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔,莫不相关,任其自然。圣人也无所谓“仁爱”,而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔,莫不相关,任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”,少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者,同于道”,能够得当地把握住中正之道,“允执其中”,顺从于道,才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘,还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

7、治人事天莫若啬。

老子曰:

管理治理众人并有事于天地,最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律,不要强制它,顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它,这样作物必然成长得很好,能够获得丰收。因此,管理者带领众人去完成事业,同样也要遵循这个原则,才能够获得丰硕的成果。

8、治大国若烹小鲜。

老子曰:

治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰,要按照火候来照料,绝不可以还不到时候就乱翻乱搅,把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织,也必须像煎小鱼那样谨慎从事,绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

9、以正治国以奇用兵以无事取天下。

老子曰:

以正治国,以奇用兵,以无事取天下。老子还认为:“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”是以无为遵道为正,以智谋为奇。“归根曰静”,

回归到遵道之正,“不欲以静,天下将自定”。遵道是成大事的根本,奇谋只是辅助性的手段。

10、善用人者为之下。

老子曰:

善于用人的领导人处于低位势。也就是说,凡事只考虑自己的私利,不尊重他人,不善于与他人相处的人,就处于“位势高”境地;反之,遇事能先顾及他人,尊重他人,与他人相处融洽的人,则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷,水必住低处流,于是众人从之,可谓势在必然。




第二篇:道德经背诵 16100字

1 背诵《道德经》实况连载(11月1日)

早在20xx年就打算背诵《道德经》,当时一直为版本问题所困扰。不知道该选哪个版本背诵。现在最普及的版本其实是中文系77级的教学版,也是最先进的一种版本了。因为它取自76年3月中国文物出版社刊行的湖南长沙马王堆三号汉墓帛书《老子》为底本(19xx年12月出土)。这个版本是目前发现最早的版本,距今2000多年。1000多年来风行的王弼注本尽管一直通行,但不是最早的。77级的师范教学版尽管在市面上就普及而言非常风行,可是在学术领域还是通行王弼的版本,市面上出版的《道德经》也有六成多一点是王弼版,其余是参照73年出土的帛书以及相关各版本整理而成。今天决定背诵《道德经》,则只有采用王弼注的版本,因为中华书局使用的就是这个版本。中文系的教学一贯多以中华书局以及上海古籍两大出版社为准。

云南大学出版社的新月经典介绍三位9岁的小朋友在六个多月的时间背诵完《道德经》,而他们背诵《论语》仅用了四个月零三天。就文章的长度而言《论语》的篇幅大约是《道德经》的五倍以上。可是他们用的时间却比背诵《道德经》少用了两个月,这说明对于小孩的吟诵而言,《道德经》也不是那么好背诵的。我计划用一个月时间背诵完《道德经》,决不是件简单的事情。

如果不忙其他事情,全力背《道德经》,我想一个月以内肯定没问题,但这是不可能的,最近我的事情也不少,所以也没十成的把握。胜算基于以前我在这方面有一定的经验。希望不会让大家失望。

我每天会把进展在这里发出来,以及我对各篇的理解以及背诵的方法写出来。今天先说第一步:在背诵任何文章之前,必须先理解它,先阅读完一遍,这是最简单最基本的工作。

背诵的标准:以一次性连贯、流畅背诵完全文到一字不漏为合格。

20xx年11月1日 李云天

作者: 李云天 2006-11-1 19:11 回复此发言

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2 第二天

事实上因为时间关系,今天没有多一点的时间用于整理《道德经》的资料。20xx年整理了另一个版本,当时整理《道德经》实际的字数是5517字。比《孙子兵法》的6075字少了1000多字。应该是比较容易掌握的。在《道德经》全八十一章没有标题的情况下,将全书八十一章分成十章,每章为八个自然段,每个自然段也就是原本的一章,这样会比较容易记一些。整理之后的十章每章应归纳出一个中心思想,以概括出当前章节的主要内容,这个工作非常重要。事实上实际将花在背《道德经》全文上的时间也不过十天而已,如同背《孙子兵法》全文实际也不过十三天。但是在此之前的整理、总结、理解、归纳上用的时间将比实际背诵的时间更多。 只要前期的准备工作做好了,在开始背《道德经》全文时,对每篇的主要内容,甚至每个自然段的主要内容,各章有多少字数,每章每段的首字是什么字开头都已经了如指掌。到了那个阶段,全文阅读早已超过百遍。在这样的前提下再背诵,也就仅仅是纠正下遗忘的个别语句以及词汇而已了。

20xx年11月2日 李云天

作者: 李云天 2006-11-2 19:21 回复此发言

-------------------------------------------------------------------------------- 3 第三天

我个人认为《道德经》是一本主要记述养生的哲学著作。当然里面涉及到了政治、战争、处世等内容。但是主要还是教人放弃奇巧,追求朴实。至于论述关于政治与战争的方面,则远不如《孙子兵法》现实以及实用性强。因为政治更多的是要施展多种策略,光说教是不行的。战争尤其如此。我绝对相信从事政治的人以及指导战争的人读《道德经》会有益处。曾国藩也是到了中年才开始重视《道德经》。我以前说过《孙子兵法》有伤身体,攻伐激烈,过于强烈的求胜心加上缜密的思维是有害于养生的,但是对于积极进取的事业绝对有帮助。如果《道德经》能与《孙子兵法》有效的互补结合在一起,则更完美一些。

我常年气血淤积于内心,不得舒缓,就在于有些事放不下,过于执著。不能退一步。仔细读了《道德经》后,心中一些放不下想不明白的事情,已经找到了解决的渠道。中国的众多养生功法都推崇《道德经》这本经典,学习好《道德经》对于工作与健康都是大有裨益的。

20xx年11月3日 李云天

作者: 李云天 2006-11-3 19:08 回复此发言

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4 第四天

我有七本《道德经》,分别是中华书局、贵州人民出版社、湖南出版社、安徽人民出版社、山西古籍出版社、书海出版社、三秦出版社出版。七本道德经中山西古籍出版社、书海出版社显然是同一个人译注的同一版本,不过是挂了两家出版社而已,事实上以这种版本在市面上最普及,属于简装版。其余五本《道德经》与这种版本则都有不同,很难说哪个版本最标准。如今为提高效率,当选中华书局出版的《道德经》。等这个版本背诵好了,再参考其他版本。

大约还需要过几天才可以完成整理工作,然后手抄一份,分成十章各个击破。以前背书是因为时间比较充裕,现在没有那么多时间,所以以前两个整天才可以整理好的《道德经》,现在用业余时间会多需要几天。即便如此,在一个月以内背出来,还是绰绰有余的。

明天应该可以整理好主要的资料,我前面谈过,真正背的时候,大约也就是十天就够了,所以真正开始背诵近几天还无法展开,用在理解以及归纳上的时间会更多一些。全八十一章的整理资料我会在以后陆续发上来供大家参考。

20xx年11月4日 李云天

作者: 李云天 2006-11-4 21:08 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 5 第五天

《道德经》相对于其他古籍,人与人之间的理解分歧更大。同一句话,可以有多种解释。如果光从字面上理解,不去深究它,极有可能误入歧途。或者按我以前的说法,怀着任何自己固有想法的人,可以用它来为自己服务。也许读到今天,我的理解与读其他经典的方法已经开始接近了。那就是我觉得读通一本书以后,可以用这本书的观点解释天下间任何事物。我在前两天觉得不可以用《道德经》去解释世间所有事物。然而今天我开始觉得这是可以做到的。这应该是更深入阅读后的结果。

我现在采用的中华书局版本,校对全文字数为5282字(目前还不能最终确定)。按正常速度背诵的话,背完全文大约需要时间12分钟。 更正2楼一处明显错误,原文“当时整理《道德经》实际的字数是5517字。比《孙子兵法》的6075字少了1000多字。”

不是少了1000多字,仅仅少了几百字。当时粗心了乃至有此笔误。

20xx年11月5日 李云天

作者: 李云天 2006-11-5 20:30 回复此发言

-------------------------------------------------------------------------------- 6 第六天

有评论说老子的很多思想中有乌托邦式主张,完全是理想主义。“绝巧弃利,盗贼无有”且不说在几千年前的封建社会,即便是在现在所谓“最文明、最先进的和谐社会”,都无法使人做到这一点。在50年代中期到70年代末期这一段时间里,人民相对单纯,但也仅仅是相对,“绝巧弃利”从何谈起。即便是在前苏联也是无法实现的。这些主张可以用来提高个人的素养,却无法普及。在当今前的国际形势大环境下。绝巧弃利也是行不通的。所以我说老子的思想可用于养生、修身。对于养成豁达开朗的性格,开阔胸怀大有裨益。如果要运用这种思想处理事情,则显得主动性不足,积极性不够了。

20xx年11月6日 李云天

作者: 李云天 2006-11-6 21:32 回复此发言

-------------------------------------------------------------------------------- 7 第七天

《道德经》全文八十一章,因为篇幅长的不超过134字,篇幅短的仅21字。为便于背诵,合并为十章,以前的平均每八章合并为一章,下分八个自然段。最后一章由原来的九章合并而成,分九个自然段。

《道德经》全文共5282字

第一章:424字(分为八个自然段)

第二章:545字(分为八个自然段)

第三章:529字(分为八个自然段)

第四章:628字(分为八个自然段)

第五章:532字(分为八个自然段)

第六章:401字(分为八个自然段)

第七章:579字(分为八个自然段)

第八章:637字(分为八个自然段)

第九章:460字(分为八个自然段)

第十章:547字(分为九个自然段)

下一步要做的就是总结归纳列出重点,这样每章节的框架就出来了,等到要背诵的时候,已经对全文相当熟悉。很多人没有背诵过比较长的文章,一直以为自己的记忆力不好。如果按这样的方法,即便是十万字的长篇也是可以背诵下来的,“步步为营”、“各个击破”是背诵长篇的最佳方略。

20xx年11月7日 李云天

作者: 李云天 2006-11-7 23:03 回复此发言

-------------------------------------------------------------------------------- 8 第八天

今天又在书店找到一个新的版本,作者是国家干部(也许别人称高官)。我很早就知道他的著作了,他在古典哲学上的造诣非同一般。我看完他写的《道德经诠释》以后,感叹《道德经》的应用怕是无法实践到权利争夺上。因为该书的作者也认为《道德经》是用于养生益寿延年的。

以我个人的看法,普通人从政,能最终做到厅局级就算不错了,拥有大才的人如果做不到正部级,也就是入朝为官或为封疆大吏,则是人生的一种遗憾。对于该书的作者而言,他目前所达到的成就,实在不足以伸展他的抱负,我只能说学习能力与实践能力不是一回事,也或者说官场的事不是几句话能讲清楚的。

据早些年出土的竹简上说明,道经为2426字,德经为3041字,《道德经》全文字数为5467字。

据记载从宋朝到清末共出现状元341位。而每位状元可以背诵经典共四十多万字。其中《论语》11705字,《孟子》34685字,《书经》25700字,《诗经》39234字,《礼记》99010字,《左传》196845字。共407179字。除这些以外,还可以背诵《大学》、《中庸》、《周易》、《孝经》、《尔雅》等著作。我以前很佩服王夫之先生

能背诵18万字,如今看来王船山没有得到功名也不用遗憾,因为他只能背18万字。以我背《道德经》的速度计算,我一年可以背诵六万字,十年才可以背诵六十万字。如果我生在古时代。也许就要成为十年寒窗无人问的书生了。

20xx年11月8日 李云天

作者: 李云天 2006-11-8 22:36 回复此发言

-------------------------------------------------------------------------------- 9 回复:背诵《道德经》实况连载(11月1日)

今天没有太多时间来看《道德经》,但是这不妨碍背诵全文的进展。有种说法认为《道德经》可以与儒家的经典《论语》融合使用,可以起到意想不到的效果。 某位作者在诠释《道德经》中说他参考了其他几种版本诠释的《道德经》,糅合了多种版本的解释。这样一说颇有抄袭之嫌。可是当今的文坛现状不就是这样吗?而且即便是大师的作品也难免被安上抄袭古代近代经典的嫌疑,所以关键在于推陈出新。

估计要到周末才能完成前期所有的准备工作,一天背诵一篇需要十天,再加上十篇连在一起的整体性效果会需要几天。看来不容易提前完成了。 20xx年11月9日 李云天

作者: 李云天 2006-11-9 21:05 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------

10 第十天

《道德经》说:“无名天地之始。有名万物之母。”

当一个人回到最“原始”的状态下,冷静中就会发现那个最真实的自己。自己到底想要什么?自己为什么活着?追求什么?

《道德经》说:“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。”一个人把自己从矛盾的中心抽离出来,“置身事外”的来看看自己,也就能了解自己应该做什么,不做什么。我现在就是“有身”的状态,所以患则倍至。

周末将整理好十章节的要点,到时候再发上来。首先对待《道德经》的这件事上,我真应该学学曾国藩当时读《道德经》时的心境,一个人只有在心无挂碍时才能静心阅读掌握好此经典的神髓。 20xx年11月10日 李云天

作者: 李云天 2006-11-10 20:50 回复此发言

-------------------------------------------------------------------------------- 11 第十一天

《道德经》说:“故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。”这句话说的是善人是恶人的老师,恶人是善人的借鉴。

我曾经听过一句话说好人如果为恶,必然凌驾于坏人之上。因为一开始为恶的坏人,走的都是邪恶的路而不知道正义。而一直走正义之路的人一旦介入邪恶,那么他既知善的天地,也知恶的天地,能更好的权衡和利用这两者之间的联系。所以说好人为恶,将比一般的坏人更坏。

又听说,到了大成境界,也没有明显的好坏之分的。看不清楚明显的区别在哪里,用现在的话说,这个理论颇有点是非不分。但是实际上谁善谁恶,又怎会每次都能分得清呢!

20xx年11月11日 李云天

作者: 李云天 2006-11-11 22:35 回复此发言

-------------------------------------------------------------------------------- 12 第十二天

《道德经》说:“自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。”做人不要自我夸耀,自以为是。这样的人反而难以达到自己的目标。我所以赞成老子抱朴守拙的观点,这样就不会让别人有什么话说。

有话明天再写,今天身体不适…… 20xx年11月12日 李云天

作者: 李云天 2006-11-12 22:00 回复此发言

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13 第十三天

用了一些时间来做完整理归纳的工作,确定中心。做完这些看全文起码看到二十遍以上。以我的习惯,对于需要背诵的文章,都需要用笔抄写一遍,尽管现在用电脑打印排版会比较方便。但这应该是背完以后的工作,需要一份“简装版”,随时可以拿在手里看。现在用笔的时候时间大不如以前了,抄写一下对自己熟悉全文是非常有必要的。

今天也不能再写了,明天继续。 20xx年11月13日 李云天

作者: 李云天 2006-11-13 19:42 回复此发言

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14 第十四天

一直以来对《道德经》的看法是老子的道是自然的缩影和化身,是客观存在的实体,它是天地万物的本质,又是产生天地万物的本源。因此有人说老子的思想很难判断出到底是唯心还是唯物,但是老子是否定神论的,仅从这点就可以确定老子的思想具有唯物主义的思想观。

全书中的一些思想如柔弱胜刚强、柔慈、守静、少私寡欲、曲全、不争、谦退、知足、不敢为天下先、朴素、为善、功成身退引领了中国几千年来的传统处世思想,后世的一些关于为人处世方面的书籍都受到了《道德经》的思想。可以说《道德经》是在修身养性,处事接物方面的总纲亦不为过。

20xx年11月14日 李云天

作者: 李云天 2006-11-14 20:27 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------

15 第十五天

《道德经》被我重新合并后的十章节还是出现了我早预料到的问题。因为以前的八十一章之间联系不大。相互之间没有直接的联系。难以形成一个独立的十章节总体。因为我现在归纳的章节重点暂时只能是方便背诵,并非很贴切。

既然仅仅是方面背诵,有可能不加解释,就只有我一个人能看懂。所以今天也不方便发出来。今天已经是第十五天,时间也过了一半。再过两天就要开始逐字逐句的背诵攻关了。

20xx年11月15日 李云天

作者: 李云天 2006-11-15 20:21 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------

16 第十六天

今天在整理资料,现在没时间在论坛上多写,明天再写了。

20xx年11月16日 李云天

作者: 李云天 2006-11-16 20:30 回复此发言

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17 第十七天,第十八天

昨天到今天都没在这里写关于《道德经》的内容,因为现在时间也比较紧了。《道德经》的内容比较多,有时候觉得工作量大,就没在这里发,要打的字实在太多了。从11月20日开始就要一天过一篇的收尾工作,所以有什么要写的,只能在明天先交代好。今天也比较晚了,明天有时间的话就发出来。

20xx年11月18日 李云天

作者: 李云天 2006-11-18 23:32 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 18 第十九天

老子的政治观点相对于其他学派而言比较独特。老子认为尊贵者应以卑贱为根本,以卑下为基础,这样才能保住自己的地位。他还认为将事情消灭在萌芽状态之中,也就是要在事情没有发生时采取行动,要在混乱尚未产生时着手治理。 老子的某些观点应用到军事领域,有一些篇章也是有借鉴意义的。如欲擒故纵、欲强故弱、欲取故予。老子认为战争是人们的贪婪和不知足造成,不主张依靠武力逞强于天下。

20xx年11月19日 李云天

作者: 李云天 2006-11-19 16:38 回复此发言

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19 第二十天(1-8章,合并一章)

1、什么是道?

2、任何事物都有对立面,顺其自然方可成功。

3、人民不追求物欲,天下将获得太平。

4、天的位置在神之上。

5、天地是自然存在的,不受情感憎恶的左右。

6、道是天地之根。

7、先人后已的谦让精神。

8、什么是最善?

以上八句为第一章八个自然段的简单概述。

有位作者把《道德经》八十一章,各引一句原文代表那一章,现在我觉得比较可取。因为我集合在一起的这一章,很难牵强的总结出一个大意。所以参考他的做法。

1、道可道

2、天下

3、不尚贤

4、道冲

5、天地不仁

6、谷神不死

7、天长地久

8、上善若水

现在依我以前的背诵长篇经验,列出每个自然段的第一个字为:道、天、不、道、天、谷、天、上。

这八个字并没有实际意义,只是为了背诵的方便使用的方法。八个字连起来为:道天不道天谷天上。我们可以赋予其意义,使得这八个字容易记住。道天不道,天谷天上这八个字看怎么理解了。每个人均可以列出方便自己的意义出来。 道天不道,天谷天上:苍天有道吗?其实无道,因为老百姓都吃不饱,它居然把粮食放到天上,不让老百姓吃,所以说道天不道。第一个道是说的意思,道天不道就是:说苍天不公道。

天谷天上:苍天把粮食都收到了天下(你说这样的苍天哪里还有公道)。苍天认为天下间的任何东西都是它的,连粮食(谷)都称为天谷,天谷自然放到天上,没老百姓的份了。

记住了“道天不道天谷天上”以后就能容易记住简略的第一句话,然后了解了每个自然段的大意之后,多读几遍(实际是几十遍)也就背诵出了第一章。

第一章共424个字,进展还算顺利。 20xx年11月20日 李云天

作者: 李云天 2006-11-20 19:49 回复此发言

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20 第二十一天

1、无论做什么事,都不能过度,要适可而止。

2、主观努力与客观实际,是不可能完全一致的。

3、有与无之间的联系。

4、物欲的弊端。

5、爱惜天下人的生命,犹如爱惜自己的生命。

6、了解了道的变化规律,就能了解事物变化的规律。

7、处世为人,不能自满。

8、万物的运动变化都有规律,人要懂得运用这个规律,

以上八句为第二章八个自然段的简单概述。

简略:

1、持而盈之

2、载营魄抱一

3、三十辐共一毂

4、五色令人目盲

5、宠辱若惊

6、视之不见名曰夷

7、古之善为道者

8、致虚极守静笃

每个自然段的第一个字是:持、载、三、五、宠、视、古、致

持载三五,宠视古致。这八个字也很好自行理解。在古代,一般的读书人都需要精通六艺,即诗、书、礼、乐、御、射。其中御即驾驶马车是一种比较重要的才能。古代驾驶战车的御手是一种比较尊贵的身份。

持载三五,宠视古致。可以理解为训练驾御技能,三年五载以后,这在古代是会被人尊重的。这样理解当然纯粹是为了方便记忆而已。各人有各人的办法吧!

第二章全篇545字,还是没有难度。我以前的经历中,一天之中,我无法背诵出超过1000字的古文。1000字以下,难度不算大。 20xx年12月21日 李云天

作者: 李云天 2006-11-21 19:14 回复此发言

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21 回复:背诵《道德经》实况连载(11月1日)

云天确是有大智慧的。

二十层楼看下来引发一些思索。

慢慢背别急,喜欢的事总是容易成功的,还要注意休息。

作者: 隔世离空的红颜 2006-11-21 19:58 回复此发言

-------------------------------------------------------------------------------- 22 第二十二天(17-24章,合并为第三章)

这些天自己要的忙的事情也不少,所以光顾着背诵,也没时间来写什么感想以及心得。有时间的话,谈心得连续谈上几夜也不是问题。现在还是想先背诵完再谈领悟方面的话题。

我查了很多班德瑞的曲子,都没有我要的那一首曲子在里面,还望红颜、琵琶有时间时帮我查查,也许并不是班德瑞的。

下面谈谈《道德经》第三章节的要点:

1、最好的统治者是怎样的?

2、社会对于某种德行的提倡,正是由于社会特别欠缺这种德行。

3、少私寡欲,才能免于忧患。

4、要与世俗的人不同,就必须掌握“道”。

5、从认识“道”,可以认识万物。

6、不争,所以才能获得想要的。

7、统治者没有诚信,将无法获得百姓的拥戴。

8、急功近利,自我炫耀会导致失败。

以上八句为合并后的第三章八个自然段的简单概述。

简略:

1、太上

2、大道废

3、绝圣弃智

4、唯之与阿

5、孔德之容

6、曲则全

7、希言自然

8、企者不立

每个自然段的第一个字是:太、大、绝、唯、孔、曲、希、企

太大绝唯、孔曲希企按我的方便理解:太大的自然是最好的,最好的绝对是唯一的,孔子在老家的时候就希望学生们做到最好,这是他老人家的期望。

太大绝唯、孔曲希企就是说最好的是唯一的,孔子在家也是这么希望的。 绝唯是绝对唯一,独一无二。孔曲是孔子曲阜,曲阜是孔子的故乡。希企是希望和期望。

第三章全篇529字。与昨天背诵的第二章差不多。也许有人认为一天背500多字的文章很容易,其实不然。如果只是背一时肯定勉强可以,但是要背出来以后难以忘记,印象深刻,理解深入,就不是件容易的事。古人读十几年的书,才可以背出40万字,如果真的如某些朋友认为的每天背1000字很容易,一年就可以背完,那么状元也就太好当了。

20xx年11月22日 李云天

作者: 李云天 2006-11-22 18:58 回复此发言

-------------------------------------------------------------------------------- 23 第二十三天(25-32章,合并为第四章)

第二十三天实际就是昨天,昨天我没时间来发关于《道德经》的帖,所以今天补上。

下面谈谈《道德经》第四章的要点:

1、道、天、地、人是宇宙中的四大。

2、轻与重,动与静的关系。

3、人的言行作为,只要符合自然,不用费多大力气。

4、知雄守雌的处世之法。

5、为政当顺应自然,因势利导,舍弃一切过激的措施。

6、对待战争要慎重。

7、兵者不祥之器,非不得已而用之。

8、依道的法则治天下,顺应自然,百姓们会自动服从。

以上八句为合并后的第四章八个自然段的简单概述。

简略:

1、有物混成

2、重为轻根

3、善行无辙迹

4、知其雄

5、将欲取天下

6、以道佐人主

7、夫兵者不祥之器

8、道常无名

每个自然段的第一个字是:有、重、善、知、将、以、夫、道

有重善知,将以夫道可以理解为:有远大目标的人,一定善于学习。再借助顽强的意志成就功业。

有重善知,将以夫道。有重,重为重要重大。夫道可以常解为,大丈夫男儿之道,有伟丈夫气概的人必拥有非凡的勇气与坚定不移动的意志。

第四章全篇628字,比前几篇稍微多需要一些时间,只要理解了,分段突破,几个小时就可以背熟。

20xx年11月24日 李云天

作者: 李云天 2006-11-24 18:35 回复此发言

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24 第二十四天(33-40章,合并为第五章)

以下八句为合并后的第五章八个自然段的简单概述。

1、人要善于自我修养。

2、“道”是无所不在的。

3、“道”的作用和影响。

4、物极必反,盛极而衰。

5、统治者应当用“道”的法则统治万民。

6、“仁”、“义”、“礼”来用来愚弄百姓的。

7、如果失去了“道”,天地万物就不能生存下去。

8、“道”的运动变化法则,“道”产生天下万物的作用。

简略:

1、知人者智

2、大道泛

3、执大象

4、将欲歙之

5、道常无为而无不为

6、上德不德

7、昔之得一者

8、反者

每个自然段的第一个字是:知、大、执、将、道、上、昔、反

知大执将,道上昔反可以理解为:知道想成就大业,就必须争夺权利,古往今来这条道上的人,都非常叛逆。

知大执将,道上昔反。大可以理解为大业,将可以理解为权利。

我竟然发现,我的解释里有太多兵家的思想,尽管我现在读的是《道德经》,却有点象是兵家的《道德经》了。这些毫无意义的段落首字,方便自己记忆时因人而异,我理解到的每每是征伐,实在惭愧。记得我小学时,用这种方法理解记忆,仅仅套用一些假想的人名和地名,到了今天我已经使这些记忆法与政治经济联系到了一起。

第五章全篇532字,前面熟练了段落大意以及全文抄写了两遍以后,再背诵时已经几遍就过了。

20xx年11月24日 李云天

作者: 李云天 2006-11-24 19:36 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 25 第二十五天(41-48章,合并为第六章)

第六章应该昨天发出来的,再次被我拖延了一次,昨天到了周末,也许是想休息一下,不想发帖子。

以下八句为合并后的第六章八个自然段的简单概述。

1、上士、中士、下士的分别。

2、天下万物分阴阳二气,其相互融合。

3、柔弱胜刚强。

4、知足常乐的人可以永保平安。

5、“无为”可以达到“有为”的目的。

6、老子的反战思想。

7、不出门也能知天下事。

8、清净无为而没有私欲才能治理好国家。

简略:

1、上士闻道

2、道生一

3、天下之至柔

4、名与身孰亲

5、大成若缺

6、天下有道

7、不出户知天下

8、为学日益,为道日损

每个自然段的第一个字是:上、道、天、名、大、天、不、为

上道天名、大天不为可以理解为向上面告状,说天名、大天这两个人做事偷懒,不做为。这种理解够直观简单吧!

第六章全篇401字,自然容易背诵。但是到了今天我也发现一些问题。为什么字数比《道德经》多几倍的《论语》、《孟子》很多人可以背诵出来,反而《道德经》花的时间比较长。这是因为《道德经》的文字的确晦涩难懂,过于玄妙,而且每个章节有时候找不到主题,一个章节中找不到一个突出的中心,非常“散乱”,也难怪那些小朋友要花半年的时间了。 20xx年11月26日 李云天

作者: 李云天 2006-11-26 19:07 回复此发言

-------------------------------------------------------------------------------- 26 第二十六天(49-56章,合并为第七章)

没有办法,临时有事,今晚无法写第七章了,非常抱歉!

20xx年11月26日 李云天

作者: 李云天 2006-11-26 19:15 回复此发言

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27 第二十六天(49-56章,合并为第七章)

以下八句为合并后的第七章八个自然段的简单概述。

1、理想的统治者以百姓之心为心。

2、人的长寿有自然的因素,也有人为的因素。

3、老子的道德观。

4、认识天下万物离不开总根源。

5、揭露统治者的无道。

6、以天下的观点理解天下。

7、道德涵养深厚的人,比得上初生的婴儿。

8、智者慎言,不露锋芒。

简略:

1、圣人无心

2、出生入死

3、道生之、德畜之

4、天下有始

5、使我介然有知

6、善建者不拔

7、含德之厚

8、知者不言

每个自然段的第一个字是:圣、出、道、天、使、善、含、知

圣、出道天使、善含知这八个字可以理解为,圣人是刚刚出道的天使,善于吸

收知识。

第七章全篇为579字,因为提纲比较简练,比较好背诵。 20xx年11月27日 李云天

作者: 李云天 2006-11-27 18:12 回复此发言

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28 第二十七天(57-64章,合并为第八章)

以下八句为合并后的第七章八个自然段的简单概述。

1、以正治国、以奇用兵、以无事取天下。

2、政治上的宽与严,关系到统治者的存亡。

3、治国养生的原则和方法。

4、治理大国好象煎小鱼。

5、如何处理好大国与小国之间的关系。

6、道的好处与作用。

7、由小到大,由少到多,由易到难。

8、事物发展变化的辨证法。

简略:

1、以正治国

2、其政闷闷

3、治人事天

4、治大国若烹小鲜

5、大国者下流

6、道者万物之奥

7、为无为,事无事

8、其安易持

每个自然段的第一个字是:以、其、治、治、大、道、为、其

以其治、治大道为其可以理解为:以他的方法去成就,成就大业是因为他。 第八章全篇637字,到今天已经背诵完《道德经》的80%了。 20xx年11月27日 李云天

作者: 李云天 2006-11-27 19:40 回复此发言

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29 第二十八天(65-72章,合并为第九章)

不好意思,上帖第一句打错了一个字,上帖是“以下八句为合并后的第八章八个自然段的简单概述。”不是第七章。

20xx年11月28日 李云天

作者: 李云天 2006-11-28 19:22 回复此发言

-------------------------------------------------------------------------------- 30 第二十八天(65-72章,合并为第九章)

暂时先不写了,还是明天写完今天第九章的提纲吧!一点小感冒。身体不适。

20xx年11月28日 李云天

作者: 李云天 2006-11-28 19:59 回复此发言

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31 第二十八天(65-72章,合并为第九章)

这也是昨天要列的提纲,昨天感冒了头很痛没写出来,今天补上。

以下八句为合并后的第九章八个自然段的简单概述。

1、为政的原则。

2、“不争”的政治哲学。

3、“道”的原则在政治、军事方面的运动。

4、战略战术原则。

5、用兵作战的方针和方法。

6、老子认为自己的理论很容易了解,天下竟然没人了解。

7、人应该有自知之明。

8、老子反对政治高压的观点。

简略:

1、古之善为道者

2、江海所以能为百谷王者

3、天下皆谓我道大

4、善为士者不武

5、用兵有言

6、吾言甚易知

7、知不知,尚矣

8、民不畏威,则大威至

每个自然段的第一个字是:古、江、天、善、用、吾、知、民

古江天、善用吾知民这句话也是极易理解的,可以理解成古江天先生这个人呢!比较善于用人,他用了我,就比较能了解其他的下属。

这种把古江天比喻为一个人的记忆方法,我在小学时就普遍使用了,而且记住了几十年都无法忘记。

第九章全篇460字,全文已经在昨天就背完了。

20xx年11月29日 李云天

作者: 李云天 2006-11-29 18:46 回复此发言

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32 第二十九天(73-81章,合并为第十章)

以下九句为合并后的第十章九个自然段的简单概述。 1、两种不同的勇,产生两种不同的结果。 2、老子反对统治者杀人。

3、人民与统治者之间的矛盾对立状况。

4、成长的东西都是柔弱的,但是有生命力,而且很强大。 5、社会财富平均化和人类平等的观念。 6、以水为例,讲述柔弱胜刚强的道理。 7、统治者与老百姓之间的矛盾。 8、小国寡民的社会生活情景。 9、事物的表面现实与实质不一致。 简略:

1、勇于敢则杀

2、民不畏死,奈何以死惧之 3、民之饥,以其上食税之多 4、人之生也柔弱

5、天之道,其犹张弓与 6、天下莫柔弱于水 7、和大怨,必有余怨

8、小国寡民,使有什伯之器而不用 9、信言不美,美言不信

每个自然段的第一个字是:勇、民、民、人、天、天、和、小、信 勇民、民人、天天和小信可以理解为:勇敢的人,也是来自民间的人,这些人天天讲究小信(不知大信)。

第十章全篇547字,到今天一共用了二十九天,终于把《道德经》背诵完毕。也许是太久没背诵过比较长的文章了,还是有点感觉疲惫。或者因为我的事情太多,每天总是记着要背《道德经》,感觉受到了束缚似的,不是很放得开。现在我已经不是那个能安心稳坐教室里或者图书馆的我了,外界给我的压力太大,我的心真的很难静下来,背诵《道德经》刚好可以平衡下我的心境。

20xx年11月29日 李云天

作者: 李云天 2006-11-29 19:08 回复此发言

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33 回复:背诵《道德经》实况连载(11月1日)

甚爱必大费

作者: 琵琶づ 2006-12-1 21:55 回复此发言

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34 背诵《道德经》实况连载(11月1日)

老子说:“甚爱必大费,多藏必厚亡。”按一般的理解是过于追求名利,必定会付出更大的代价,过于聚敛财富,必然会造成更大的损失。这种常规的理解,已不被很多人看好。我发现很多人也跟我一样联想到了其他方面。

我觉得此句与“薄极成喜,爱重成仇。”有相似之处。尽管这是我的亲身经历,但是有些东西尽管经历过,未必放得下这个习惯。你太在乎她了,必然付出惨重的代价,爱得越深伤得越重。所以老子说:“故知足不辱,知止不殆,可以长久。”也就是说知道满足就不会遭到屈辱,知道适可而止就不会遇到危险,这样才可以长久平安。在感情上来说就是不要对对方抱有太高的期望,不要对感情寄予太大的希望,这样可以保全自己不受到伤害。

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