陶陶渊明谢灵运比较(3600字)

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陶渊明与谢灵运诗歌比较

【摘要】:在诗歌史上,陶渊明和谢灵运往往被并举为晋宋诗坛两颗璀璨的明珠。陶渊明是魏晋诗风的集大成者,是文学史上大力创作田园诗歌的第一人。而谢灵运则开创了南朝一代新风。陶的“田园诗”和谢的“山水诗”在中国古代文学史上占有举足轻重的地位,后人将他们并称为山水田园诗。本文将从两人诗歌风格、用词等方面分析,陶谢诗歌的不同及形成原因。

【关键词】:玄言诗、词藻、兴趣、结构特征、家庭背景

陶渊明和谢灵运,是我国古代山水田园文学中具有代表性的卓越诗人。他们差不多生活在同一个时代,思想上都受过儒家和道家的影响:都有着执着的济世意识,又都热爱大自然,盘桓山林;两个人还有着类似的仕而隐、隐而仕,最终又复隐的人生经历。他们的山水田园诗在意境画面和艺术结构上都呈现着鲜明的差异,这种差异既与作为艺术对象的山水和田园有关,也是诗人审美心理心态的自然外现。

一、两人诗歌特点的比较

(一)、对玄言诗的继承和发展上

陶渊明继承和发展了玄言诗,将玄言诗融入日常生活中。玄学强调宇宙的本体是玄虚的“道”,四时运转、万物兴衰是“道”的外现。从这种观念中引导出人对自然的体悟、追求,以及人与自然统一和谐的观念。加以江南山水,佳丽可人,对于来自北方的士大夫富有新鲜的刺激,更引起他们对山水自然的兴趣。东晋玄言诗也因此又酝酿着一种新的重要的东西,这就是山水诗的萌芽。陶渊明的田园诗,在某种意义上说来,也是山水诗的分支,与玄言诗同样有直接的关系。 比如说《饮酒》(其五)中有:“此中有真意,欲辨已忘言”,这“言”与“意”的关系问题的答案,在他的生活中就可以找到,他在东篱下采菊,无意中见到了南山,看到了南山的归鸟,体悟出了人生的真谛。

谢灵运则一扫玄言诗的“淡乎寡味”,将山水描写变成诗的主体,使玄言诗转向山水诗而获得新的生命。他的诗是先大肆写景,再总结谈玄,山水是他悟道德手段。如《石壁精舍还湖中作》前六句都是写景的“昏旦变气候,山水含清晖。清晖能娱人,游子憺忘归。出谷日尚早,入舟阳已微。林壑敛暝色,云霞收夕霏。芰荷迭映蔚,蒲稗相因依。披拂趋南径,愉悦偃东扉。”先总写自己一天游石壁的观感,又详写了湖中晚景。在最后两句“虑澹物自轻,意惬理无违。寄言摄生客,试用此道推。”才写游后悟出的玄理,传达自己欲隐逸山水之间以求得等生死,忘荣辱,齐物达物的自然境界追求。

(二)、在语言、辞藻运用上

谢灵运在对大自然的描绘中,喜欢用各种较生僻难懂的字词,描述一般人少见或难见的事物,以炫耀 自己的博识才气。谢灵运是诗人,同时又是著名的赋家。汉赋那种铺排扬厉的风气到他的手中虽已减弱但并未绝迹。谢灵运把写赋的手法运用于诗歌,在诗歌意境结构上表现为前后左右上下照应,面面俱到。表现在诗歌语言上就是各种僻字生词的运用,如“ 拂鲦故出没。 振鹭更澄鲜”的“鲦”等。谢灵运内儒外佛的思想基础、与众多名僧法师长期

交往的人生经历,不仅使他偏爱幽寂闭塞的意境,而且促使他运用大量佛语人诗,用大量佛家典故人诗,如《过瞿溪山饭僧》 与《净土咏》 二诗中的“息心”、“净土”、“观”、“ 三界”、“ 法藏”、“弘誓”、“ 乘化”等词都是佛家用语。

与谢诗相反,陶诗大量采用俚语、俗语和口语入诗,语言纯以自然本色的朴素美取胜。在陶诗里,我们很难找到华丽的词藻, 绚烂的色彩和僻字生词。陶诗所选择的词语大都是一些朴实常见的词语,又如“ 草屋八九间”“ 草盛豆苗稀”、“ 清晨闻叩门”、“ 风雨纵横至”。这些在别人看来平平淡淡的词语,一经诗人笔触,就给人新鲜的感觉,读来令人感到亲切自然。

从谢诗复杂的语言和陶诗朴素清丽的语言上也可以明白,为什么谢诗不像陶诗那样广为人们传诵。

(三)、审美兴趣与结构特征的不同

比较陶谢的山水田园诗,我们不难看出,谢较注重对山水局部景观之精妙的刻画与描绘,陶更注重田园整体境界和谐氛围的烘托与传写。

谢灵运善于发现和描绘山水景物的特征与精妙之处。像“密林含余清,远峰隐半规”,“池塘生春草,园柳变鸣禽”之类,但他无意于景物的充分描绘,游观动态每每使他的笔触很快地从某一景物跳到另一景物,所以谢诗略显单薄,尽管许多山水景物描摹得十分微妙生动,但有时景物与景物之间推移转接的节奏过快,似乎显得缺乏内在有机的联系与和谐的过渡。相对陶诗而言,谢诗更注重的是动态过程中山水景物时间意味上的有序性,而多少有些忽视空间意味上的简洁和有序性。他善于描绘自然风景的动态流程,将异时异地的情绪景物经过提炼浓缩而集中于一篇诗作之中。他的山水诗作常常随游程的推进而移步换形,在千姿百态的山水景物描绘中兴情悟理。

陶渊明更加注重整体境界的和谐完善,试图传写出某种氛围、情调。在陶诗中,景物与情思的抒写不像谢那样繁富丽密,景物与景物之间的转接过渡与诗人天性,使情思的演化进程也是舒缓自然的,没有突兀不谐之感,景物与景物之间,田园风光与诗人情思之间,充盈着一种和谐相融的生机和韵味,成为一个完美整一的艺术境界。如《和郭主簿》其二,“和泽同三春”一句,作为“华华凉秋节”的引子和陪衬,接写道:“露凝无游氛,天高风景澈。陵岑耸逸峰,遥瞻皆奇绝。芳菊开林耀,青松冠岩列。怀此贞秀姿,卓为霜下杰。”所写景物都有清高素洁的意味,与“清凉素秋节”同一情致。这几句就已描画出一个清逸高洁的境界,似一幅绝好的素秋写意图。总之,在陶诗中,不仅田园风光与诗人情思和谐相融,景物与景物之间也富于内在和谐有机的联系和贯注一气的韵味。

二、两人家庭背景及经历的比较

从上面提到的几个方面我们知道陶谢俩人的诗歌虽然都是以山水田园等景观为主题写诗,但是陶诗与谢诗风格迥异。在我看来,俩人诗风的形成都与其家庭背景等有不可分割的关系。陶渊明和谢灵运出生于迥然不同的家族,生长环境对他们的人格形成以及后来的诗歌创作风格理念造成了极为重要的影响。接下来我就简单地从这方面分析,形成俩人不同诗风

的原因。

陶渊明出生于衰落的士大夫家庭。曾祖陶侃虽然位居显要,但到陶渊明父亲这一辈,已经失去了往日的荣华。因此,陶渊明从童年到青年时期,即太元十八年出仕以前,生活是比较拮据的。在《杂诗十二首之五》中,他写道:“忆我少壮时,无乐自欣豫”,说明他的青少年时代的确没有什么优游享乐的经历,而大部分时间都沉浸于读书之中,所谓“少年罕人事,游好在六经”(《饮酒二十首之十六》)。他也不喜爱交游。“弱龄寄事外,委怀在琴书”(《始作镇军参军经曲阿》),表明他对人际交往并没有什么兴趣,而唯一的爱好便是弹琴读书。这种清贫而单纯、节制的生活对陶渊明的人格形成产生了极为重要的影响。而他的诗歌也是以简单易懂而为人们所乐道。

与陶渊明相比,谢灵运的青少年时代则有着天壤之别。如同《红楼梦》中的贾宝玉一样,谢灵运在年少时享尽了世间的荣华富贵。谢家是东晋的大族,谢家子弟在朝中均位居权要,宠命优渥。谢灵运的父亲谢瑍虽然早卒,并且不怎么聪明,没有什么声望,但谢灵运在家族这把遮天大伞的庇护下,仍然得到了贵族式的文化教育和生活方式的培养。由此也可以联想到,谢灵运的贵族化的爱好:修营别业,游赏山水。他对于山水游览的兴趣便是在家族中培养起来的。本传说他“因父祖之资,生业甚厚”,故而率数百从众,“凿山浚湖,功役无已”。被贬官之后,每到一处,无不纵情游赏。在永嘉时,他遍历诸县有名山水。赴始宁后,他又在父祖旧宅的基础上翻修营建了“傍山带江”的别业,“尽幽居之美”。他“寻山陟岭,必造幽峻,岩嶂千重,莫不备尽”,“出郭游行,或一日百六七十里,经旬不归”,对山水的游览可谓达到了忘情的地步。他还亲自参与园林的修葺与完善。“穿池植援,种竹树堇”,可见对园林事业的热爱。这为谢灵运的山水诗创作奠定了有力的基础。他的广泛游历和知识涉猎的渊博在他华丽的诗风中也可以看出。

总之,陶渊明和谢灵运诗歌艺术的不同,与他们的个人差异是分不开的。也正是这些差异,促进和推动了古代诗坛向前迈进。如果说陶渊明是结束了一代诗风的集大成者的话,那么谢灵运就是开启了一代新诗风的首创者。在谢灵运大力创作山水诗的过程中,为了适应表现新的题材内容和新的审美情趣,出现了“情必极貌以写物,辞必穷力而追新”和“性情渐隐,声色大开”的新特征。这一新的特征乃是伴随着山水诗的发展而出现的创新现象。这新的特征成为 “诗运转关”的关键因素,它深深地影响着南朝一代诗风,成为南朝诗风的主流。而且这种诗风对后来盛唐诗风的形成,也有着十分积极的意义。

【参考文献】 :

[1]袁行霈. 中国文学史;第二卷[M]高等教育出版社.2005

[2]曹道衡. 中古文学史论文集[M].中华书局.1986.

[3]叶嘉莹. 汉魏六朝诗讲录[M].河北教育出版社.1997.

[4]沈玉成. 谢灵运评传[M].《中国历代著名文学家评传》第一卷,山东教育出版社.1983




第二篇:省略——从陶渊明到谢灵运的诗歌嬗变 8100字

第8卷第6期

2oo6年11月

辽宁工程技术大学学报(社会科学版)

J01lmalof

LiaoningTechnical

Vd.8.No.6

UniverSity(SOcial

SCience

Edition)

ND、r.2006

省略——从陶渊明到谢灵运的诗歌嬗变

(辽宁工程技术大学政法系,辽宁阜新123000)

摘要:魏晋南北朝时期诗风的嬗变,是在对汉语语言规律性认识的基础上逐步实现的,然而研究者却很少运用语言学的方法对其发展规律进行认识。运用语言学的方法,对诗风嬗变过程中的语言省略进行了研究,表明在诗歌由写意到摹象,意

象由单一走向丰富的过程中,省略起了很重要的作用。关键词:陶渊明;谢灵运;诗风;嬗变;省略

中图分类号:I207文献标识码:A文章编号:1008—391X(2006)06—0628—03

Ellipsisinthe

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魏晋南北朝时期是中国诗风嬗变的时期,也是诗歌语言自觉的发端,明朝陆时雍说:“诗至于宋,古之终而律之始也。体制一变,便觉声色俱开【1J。

陶渊明可以说是古体诗的集大成者,是古体诗创作的高峰。以陶渊明为代表的古体诗创作时期,尚未有完全自觉的诗歌语言观念,他所创作的诗歌只是内心情感的真实流露,并没有自觉的去制作诗歌,所以也不会自觉地去研究诗歌的语言规律。因此,陶渊明诗歌的语言与散文的语言极为相似,语序正常平直,读来毫无拗口之感,思维清晰流畅,绝无费解之处。这是因为陶渊明的诗歌中表示逻辑关系的虚词、表示叙事角度的代词,界定意义的修饰成分,无一例外地都保存在诗句中,这就把每一句诗的意象界定得十分清晰。

而谢灵运则另辟蹊径,开创了南朝的一代新风,代表了诗歌律化的发展趋势。晋宋时期,以谢灵运

收稿日期:2()06一04—10

为代表的一些诗人,提倡“典丽新声”的文学主张,深入地研究汉语的语言特性,并依据汉语语言的特性自觉地去制作诗歌。汉字具有图画性,文字可以直接表示事物,无论把它安放在句子的任何位置,那种直接呈现意义的视觉印象都可以使人立刻理解它的意义。汉字的这种图画性特征,决定了汉语可以打破语法关系的逻辑链条,呈现出非直线性组合的特性。因此,汉语的语法可以省略错综,有利于诗人用来表现他的直觉境界;同时,汉语的省略错综,又可以产生组合上的歧义,从而在读者的头脑中产生丰富的意象。谢灵运等诗人逐步认清了汉字这个特性,开始自觉地对以陶渊明为代表的古体诗的语言形式进行改造,在创作过程中大胆省略,努力追求字词的错综,尽可能地使句式变化,建立了一整套独立的诗歌语言的美学形式,形成了新的诗风。

通过对陶渊明与谢灵运诗歌的考察,可以充分

作者简介:闫薇(1966一),女,辽宁瓦房店人,博士研究生,副教授,主要从事中国语言文学研究。

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第6期同薇:省略—一从陶渊明到谢灵运的诗歌嬗变629

认识到省略对诗风的转变所起的重要作用:一方面由于诗人主体“我”的省略,使诗歌由写意向摹像转变;另一方面由于表示时、空、因、果关系的介词、副词、连词或由其组成的修饰成分在句子中的省略,使诗歌意象由单一性向丰富性转变。

作者是以一种客观的态度去“静观”自然山水,所以他对自然山水的描写变成了纯粹自然山水的描摹,写山便是山,写水便是水,极力穷形尽相。《文心雕龙?明诗》日:“情必极貌以写物,辞必穷力而追新”【21。就是对这个特点的精辟概括。例如:“时雨夕澄霁,云归日西驰。密林含馀清,远峰隐半规。”映,空水共澄鲜。”以上诗句可以看出,作者是极力勾

1省略主体“我”,使诗歌由主观写意转为客

(《游南亭》)“乱流趋正绝,孤屿媚中川。云日相辉

观摹像

陶渊明诗歌重在写意,主体“我”的位置非常鲜明。陶渊明的生活是诗化的,感情也是诗化的,因此他无意于模山范水,写诗只是内心情感的自然流露。如果自然山水没有与内心情感产生共鸣,即使面对绝美的景色,陶渊明也不会写诗。因此,陶渊明诗歌物我是融合在一起的,并且以第一人称“我”为叙述角度直接叙说。例如:

“少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼失故渊。开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳阴后檐,桃李罗堂前。暖暖远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得反自然。”(《归园田居》其一)

这首诗的叙述角度无疑是第一人称“我”。而“方宅十余亩,草屋八九间。榆柳阴后檐,桃李罗堂前。暧暖远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。”既写出了田园风光的美好,也写出了自己生活在悠然自得的田园生活中的幸福和满足。景中有情,情景交融。

第一人称“我”是表达自我内心感受的最佳叙述角度,描写视角可以由外到内、由内到外自由变化,诗歌的语言“不待安排,自然流出”,所以陶渊明才可以自由地写心,自由地写意。例如:

“结庐在人境,而无车马喧。问君何能耳,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。”(《饮酒》其

五)

勒描绘,想把山水四时、阴晴变化一一地再现出来,达到巧似的地步。但是不管我们用任何方法,也无法从字里行间寻找到“我”的影子,所有的自然山水毫无“人间烟火”,这就是由于谢诗中物我分离,造成了诗入主体的缺失,自然山水失去了诗人情感的观照,从而使诗歌的写意性完全消退,代之的是客观冷静的摹象。

2省略介、副、连词及修饰成分,使诗歌意象

由单一转为丰富

陶渊明的诗歌不排斥表示句子逻辑关系的词语,诗句的逻辑链严密,意象准确、清晰。陶诗中,由于大多数诗句都有谓语,同时,又有表示时、空、因、果关系的介词、副词、连词、助词以及与其他词构成的修饰成分的存在,形成了一条严密的逻辑链,读者只需按意义链“直寻”,诗歌构建的意象便可以在读者的脑海中浮现。例如:

“精卫衔微木,将以填东海。刑天舞干戚,猛志固常在。同物既无虑,化去不复悔。徒设在昔心。良晨讵可在。”(《读山海经》其十)

认真考察,我们会发现每一句诗都有谓语的存在,这就保持了诗句逻辑链中的一个最基本环节。“精卫衔微木,将以填东海”中,一个介词“以”字,点名填东海所用的是精卫衔的微木;“刑天舞干戚,猛志固常在”中,运用了副词“固”,点明了刑天的猛志一直存在,所以才在被“帝断其首”后,仍舞动干戚,勇敢抗争;“同物既无虑,化去不复悔”中,运用了副词“既”和“不”,意思是说,“同物”已经没有什么忧虑了,“化去”也就不在后悔。因为有了表示时、空、因、果关系的介词、副词的存在,逻辑链条清晰,阅读时,不会产生任何歧义。又如:

“弱龄寄事外,委怀在琴书。被褐欣自得,屡空常晏如。时来苟名会,宛辔憩通衢。”(《始作镇军参军经曲阿作》)

“弱龄寄事外,委怀在琴书”中的“弱龄”便是时间状语,而“事外”则是空间补语,“在琴书”也是地点补语。“渺渺孤舟逝,绵绵归思纡”,“渺渺”为“孤舟”

作者以“我”为叙述线索,文笔内外游走,毫无阻滞。同时又以“我”的“悠然”之情染满南山,而全诗也被“悠然”之情所统摄,从而使“我”的恬然自得的形象跃然纸上。

而谢灵运诗歌中所描写的自然山水并未沾染作者的主观情感,这是因为谢灵运诗歌中物我是分开的,作者是冷静地站在自然景物的旁边,仔细地观察,冷静地描写,努力将自然山水的状貌惟妙惟肖地描画出来,这样,在具体的诗句中看不到主体“我”的影子。由于主体“我”的缺失,也可以说是省略,表明

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辽宁工程技术大学学报(社会科学版)第8卷

的定语,“绵绵”为“归思”的定语,而“逝、纡”分别为谓语。由于有起修饰作用的补语、定语、状语的参与,意义链变得十分清晰,读者可以依据自己的经验进行联想和想象。

表示时、空、因、果关系的介词、副词、连词或由其组成的修饰成分在句子中的消失,词与词之间的逻辑链断裂,便出现了不同的语言错位现象。

其一,几个名词之间形成并置。在谢灵运诗歌中有许多诗句中都出现名词并置现象,而且名词之间既不是使动用法,也不是意动用法和为动用法,并不符合古汉语的基本语法关系。然而自魏晋之后,这种句式在诗歌中频频出现,构成了一种特殊的诗歌语言现象,而且还使诗歌的表现力大大地加强。例如:“晓霜枫叶丹,夕曛岚气阴。”(《晚出西射堂》)两组并置的名词“晓霜”与“枫叶”、“夕曛”与“岚气”可以理解为“(因)晓霜(而使)枫叶丹,(因)夕曛(而使)岚气阴。”还可以理解为“(在)晓霜(之中而显得)枫叶丹,(在)夕曛(之中而显得)岚气阴。”表面上似乎差别不大,但是前者是一种因果关系,而后者确是一种对比衬托关系,在读者头脑中建立的意象也完全不同。又如:“皎洁秋松气,淑德春景暄。”(《日出东南隅行》)中的“淑德春景暄”经过分解添加可以这样理解,“(人的)淑德(像美好的)春景(一样)温暖”,意义变得清晰,但把括号中的介词、助词以及修饰成分的省略,使两个名词“淑德”与“春景”并列在一起,便有了共同的喻义,“淑德”以它的美好,温暖着每一个人,让内心感到温暖,而“春景”与之并列,“春景”便不在纯粹的自然景观,它本身所具有的“温暖”的特性,通过与“淑德”互相映照,便被突出出来,同时,一个“喧”字,又使这共同特性的到进一步强化。而“淑德”又是不定指名词,可以指女子,那么,温暖之中有了一种温柔之情;若“淑德”是指男子,那么,温暖之中就又有一种阳刚之气。意像变得极为丰富。

其二,造成直接与动词搭配的两个名词的主客关系产生错位。例如:“林壑敛暝色,云雪收夕霏。”(《石壁精舍还湖中作诗》)我们可以理解为“林壑敛(于)暝色,云雪收(于)夕霏。”意思是林壑在暝色之中渐渐敛去,云雪也在夕霏中渐渐消失。也可以理

解为“暝色(被)林壑敛去,夕霏(被)云雪收取,”意思是暝色逐步消失在林壑之中,而夕霏也一步步融于云雪之中。由于加上了不同的介词,林壑与暝色、云雪与夕霏的主客发生倒置。而当介词被省略后,读者就会对“敛”和“收”这两个动词同与之搭配的名词之间的关系产生迷惑,不知哪个是主,哪个是客,因此在读者的头脑中必然产生多义性组合。又如:“乱流趋中屿,孤屿媚中川”(《登江中孤屿》)中的“孤屿媚中川”可以理解为“孤屿媚(于)中川”,意思是孤屿在中川之中富有灵秀之气。也可以理解为“中川(因)孤屿而媚”,意思是中川因为有了孤屿而变得有灵秀之气。诗境完全不同。

其三,在不同的组合中,造成某些词语的词性发生变化,从而导致诗句意境中的焦点与背景关系发生易位。例如:“浮阳减清晖,寒鸦叫悲壑。”(《苦寒行》)中的“寒鸦叫悲壑”可以理解为“寒鸦叫(于)悲壑”,“寒鸦”是焦点,而“悲壑”则是背景;也可以理解为“寒鸦(的)叫(声)(使)壑(变)悲。”由于增加了助词“的”,使动词“叫”变成名词,而使后面的形容词“悲”则变成使动词,两个词发生了词性变化。此时“悲壑”是焦点,而“寒鸦叫”则成为背景。又如:“清霄扬浮烟,空林响法鼓。”(《登江中孤屿》)中的“空林响法鼓”,即可以理解为“(于)空林(中)响起法鼓声,也可以理解为”法鼓(的)响(声)(使)林空(寂)。同样有焦点和背景的区别。由于诗句中介词或者助词的缺失,在阅读过程中,每一种意象的组合都是合理

的。

3结语

通过对陶渊明和谢灵运诗歌语言的对比分析,我们已经清晰地看到了语言省略的痕迹,并且进一步清晰地辨别出了诗歌的意象从主观到客观、从单一性向丰富性转变的轨迹。参考文献:

[1]唐圭章.历代诗话续编.陆时雍.诗镜总论[C】/月E京:中

华书局,1983.

[2]刘勰.文心雕龙[M].北京:人民文学出版社,1981.

1责任编校:王永坤j

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省略从陶渊明到谢灵运的诗歌嬗变

省略——从陶渊明到谢灵运的诗歌嬗变

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年,卷(期):

引用次数:闫薇, YAN Wei辽宁工程技术大学,政法系,辽宁,阜新,123000辽宁工程技术大学学报(社会科学版)JOURNAL OF LIAONING TECHNICAL UNIVERSITY SOCIAL SCIENCE EDITION2006,8(6)0次

参考文献(2条)

1.陆时雍 诗镜总论 1983

2.刘勰 文心雕龙 1981

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7.期刊论文 刘春燕 陶渊明"田园诗"与谢灵运"山水诗"艺术风格之成因浅析 -广西社会科学2003(8)

陶渊明和谢灵运都是六朝时期首屈一指的的大诗人,其"田园诗"、"山水诗"在中国文学史上占有举足轻重的地位.本文从其各自的生活经历、写作的出发点及玄理的阐发三个方面加以分析和阐述其艺术风格之成因.

8.学位论文 唐朝晖 平民化与贵族气——陶渊明田园诗与谢灵运山水诗比较 2001

该文试图用传统的社会学方法为主,以心理学方法和文化研究方法为辅,探讨陶渊明田园诗的贫民化特点与谢灵运山水诗的贵族化倾向及其形成原因.陶渊明长期在农村与农民为伍,这使他对农村有更多的了解,对农民有更多的同情,因而他的思想和行为就少了一份士大夫的文雅与风流,而多了一份田园的质朴与清新.志不得伸的痛苦,志性自然的个性,又促使陶渊明接受了道家回归自然、向往自由的思想,平心静气地把田园和田园生活作为自己的生活氛围和理想归宿,把自我融人田园中.他的灵魂与田园密不可分,达到了天人合一的境界,因而他能用清新朴素的语言描述淳朴自然的生活与心情.他的诗歌,结构浑融一体;描写景物,神与物会而少夸张铺饰;选词造句看似信手拈来,却用心良苦.出自于百年望族的谢灵运从小就拥有优越的家庭条件和良好的个人天赋.长期的官宦生活、深厚的家族传统、儒佛交织的复杂思想,一方面促使谢灵运走向山林,一方面又顽强地把他拉回到现实斗争的漩涡中.因而,谢灵运始终把山水作为解脱现实苦难的工具,向往自然而不能忘怀世俗功名利禄.在他的山水诗中,山水作为描写客体而独立存在,自我不曾与山水融为一体.谢灵运与山水各一,因而写景时能细心观察;所写之景,穷形尽相,但往往缺乏一种生命主体之美;诗歌结构大都明显地分为写景说理两部分;诗歌语言富艳精工,更多地流露出一种贵族化的审美倾向.

9.期刊论文 陈同方 "田园"、"山水",异趣别情--浅谈陶渊明、谢灵运的归隐和诗作 -淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版)2001,22(6)

陶渊明和谢灵运都是晋宋时期著名的诗人和隐士,都有着类似的仕而隐、隐而仕,最终又复隐的人生经历.但是,陶、谢二人归隐的目的、方式、角色以及他们的诗作则迥然不同.

10.期刊论文 马晓坤 陶渊明、谢灵运与晋宋时期诗运之转关 -江西社会科学2001(6)

晋宋之际是中国诗歌史上的一个转折期,陶渊明和谢灵运是本时期诗坛的代表人物,他们的诗歌风貌虽有迥异之处,但也有内在的契合点,无论相同或相异,其创作都体现了晋宋诗运转关的某些特征.

本文链接:http://d..cn/Periodical_lngcjsdxxb-shkxb200606024.aspx

下载时间:20xx年5月24日

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