社区工作实践有感(8900字)

发表于:2017.8.14来自:www.ttfanwen.com字数:8900 手机看范文

社区工作实践有感

社区工作实践有感 作者

社区工作实践有感

: 日期:2006-2-26 22:46:06 点击次数: 128

自从参加社区实践以来,我一直就很用心的观察社区的工作情况,几乎每天社区都是一部忙碌的机器。不停地有各式各样的人来要求办各式各样的事情。一会是办底保的,一会是来半计划生育的有关的事情的,又一会是那些因为一些原因打架,吵闹的。真是一片忙乱,热闹非凡。然而这就是社区每天做的事吗? 社区是一个人民自制的组织。为人民解决各式各样的纠纷本来就是无可厚非的。但是如果没有强大的经济实力作后盾的话,社区就算再多想为人民办事都是束手束脚的,现在的事实就是:国家对社区建设与发展没有实质上的投入,或许有,但都是比较少的。社区每年拿到的建设专款都是很少的,有时候还为了完成一些本开不属于自己的工作而造成浪费。还有就是上一级机构的对于专款的挪用和擅自截流,所以当这几个事实都还存在的时候,社区想要真正的为民办实事还是只停留在社区干部的一相情愿。所以我以为对社区加大投资力度,以及放开社区的手脚,明确社区的基本工作和确保社区的纯洁性就是现在我们急待看见的。

社区的基本工作其实只是几大版块:计划生育、协助治安、市民保障、公益事业等等,一共加起来还不到10项。现在我们看到的则是不这些更多更烦琐的事务都归给了社区。一个社区多大点办公室?能装的下多少办事人员?一个社区有多大?至少比一个高校大吧?人数也肯定多,试问就是在一天8个小时的时间里,能有多少人的问题得到解决?还不说上级派下来的无数轻轻重重的任务了。再说了,就算有人来管事情,那总得给别人报酬吧?那钱从何来?靠那点少得可怜的拨款肯定是不够的,好多社区干部只有在某些时候自费了。 这些都是我的亲身经历,希望我这些文字对辛苦的广大社区干部们是一点小小的安慰吧。 不算是专业,然而却是赤诚的。

守望是因为麦田而存在,麦田是因为收获而存在,收获的前提是什么呢?归根结底是要播种。迎春社区赐予了我们实践队一片麦田,社会各界为我们提供了许多种子,等待着我们的是播种,辛勤地耕耘。在这一片麦田里,我们播种下了一粒粒真诚的麦粒,记录下了自己心路历程的一篇篇文章,让它们在这块沃土生根、发芽,并一天天长大。

7月9日 描绘理想家园 捕捉精彩瞬间

用热情铺的画伞、用纯真做的画笔,八度空间里任何能实践涂鸦的地方都是自由的媒介。那些国外影片和街头照片里看到的形态独特、色彩绚丽的文化如今在迎春社区里上演了。

“绘出我理想的家园”的激情涂鸦秀是此次“四进社区”暑期社会实践在迎春社区这一肥沃的土地上播种的第一粒麦粒。现场,小朋友们在我们实践队大哥哥、大姐姐的协助下,在伞上绘制出了各自“心中的美好家园”。

涂鸦是一种态度,是一个享受的过程。在其中,不必过分担心你没有作画的天分,只要你全心全意的投入,每个人都可以尽情的展现自我;在其中,不需要太多的创意,无需精心策划,只要你秀出自己的个性,描绘自己的理想;在其中,人人都是主角,处处都是舞台,只要你充分享受自我的空间,用每个字、每一片色彩、每一副图案,捕捉你生命的瞬间精彩。

涂鸦,作为一种文化,在全世界是共通的。孩童的内心世界是神秘的童话般的,涂鸦能够创造出文字所不能替代的意境。希望通过涂鸦这种轻松、愉快的形式,不仅能让孩童描绘出自己的理想家园,更能通过这种形式增强孩童的感知能力,创造性思维。让孩童拥有一个激情、清凉的夏日。

7月10日 携手共创学习型社区

社区是社会稳定和发展的基石,创建学习型社区是促进社会发展的重要因素。进入21世纪,中国的社区正逐步向多功能的学习型社区

转变。作为当代大学生的我们想借此次暑期实践将我们的学习的热情、学习的技巧带进社区,更进一步带动社区居民在这个充满竞争和压力的社会氛围中,学会从学习中获得精神的调节和放松,从学习中感受休闲和愉悦。

迎春社区居民以中老年人居多,我们便开展了“中老年英语课堂”。

对于青少年,学习英语是为了获得专业知识和技能以适应择业及岗位竞争;但是对于中老年人,学习英语则是为了更好地融入这个多变的社会,更充实自己的晚年生活。

所以,我们大学生针对所面临的这一群积极向上的中老年人,对我们所掌握的英语知识和相关信息进行了分析和整理,决定采用将英语翻译成温州话的形式来给讲课。课堂上传出的那一阵阵朗朗读书声和轻松的笑声,让我们感受了这一群可亲可爱的中老年人十足的活力。

让我们的整个社会关注青少年的科学知识培养,同时也关注中老年人的文化素质提高。在全面发展社区文化的基础上,深入推进学习型社区的文化建设,营造全民学习、终身学习的良好风尚。

7月11日 关注老人 陪伴老人 祝福老人

7月11日晚上7:00,我们“四进社区”实践队全体成员以“轻歌曼舞人长寿,颗颗爱心迎春留”为主题在迎春社区为近50位老人过了一个集体的生日会。

得知我们要在这里为老人们开办集体生日会时,一位老人这样向我倾诉:我和老伴退休好几年了,家里原有两个孩子。这几年,我的儿子和女儿先后结婚成家另住了。老伴的思维越来越迟钝,整天郁郁寡欢,闭门发呆,愁眉不展,时常唠叨孩子。

象这对老人一样的家庭现在有一个专业术语就是“空巢家庭”。目前,“空巢家庭”作为老年人中的一个特殊群体,其数量和比例正以前所未有的速度增长。

孝敬父母亲,理所当然,乌鸦尚有反哺之孝,更何况我们人类。老人是我们的前辈,也是我们的铺路石,他们所创造的正是我们现在所拥有的美好的今天。中国几千年延续下来的传统就是子女和父母一起生活,儿女为父母养老送终。然而如今,这种传统正日渐被打破。儿女们总是借工作繁忙的理由减少回父母家的次数,或许也不是找理由,只是真的为了工作,为了下一代的奔波而抽不出时间。这样空巢家庭为本该健康幸福的晚年生活蒙上了一层厚重的阴影。

也在近些年,每年的农历九九“重阳节”,一个老人的专有节日,社会各界(包括一些企业、媒体等)都会安排许多公益性活动,把社会的关爱更多地投向这些老人群体,希望能帮助他们走出空巢的阴影。

写到这里,我想到了一首歌,“常回家看看回家,哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗,常回家看看,哪怕给爸爸捶捶后背揉揉肩??”

孝道是中华民族的传统美德。即使今后社会如何进步,社会文明如何发达,这种美德,任何时候都不能丢。让我们尽自己的全力关爱身边的老人,时刻关爱老人,不仅仅在重阳节或者是在生日时。关注老人,陪伴老人,祝福老人,是我们共同的心愿;老有所乐,是我们共同的期待??

7月13日 社区文化调查

社区文化本质上是一种家园文化,具有社会性、开放性和群众性的特点。随着城市的文化发展,社区文化建设的地位和作用也越来越突出了。

加强社区文化建设有利于增强社区成员的社区意识,激励共建家园的积极性和创造性;有利于形成良好的社区成员间的文明交往方式、培育和谐的人际关系;有利于满足社区成员的文化生活需求,提高素质,形成浓厚的社区文化氛围。

通过良好的家庭文化、校园文化、小区特色文化、企业文化等许多方面对居民产生影响,从而强化社区群众的主人翁意识,倡导特有的健康的民风民俗,增强社区居民的归属感,维系社区良好的人际关系,提高居民的生活质量。社区文化建设提高了,对于增强城市的人文气息,提升城市的品位,提高城市居民的生活质量,有着举足轻重的作用。

今天我们实践队借在迎春社区开展暑期社会实践活动的机会,对该社区进行相应的社区文化调查。

迎春社区共有楼幢69幢,2399户,7500人,分63个居民小组。社区占地面积96000平方米,其中绿地面积57600平方米,绿化覆盖率达60%。在创建主题上,迎春社区提出“文化迎春”、“绿色迎春”、“平安迎春”、“便利迎春”创建战略;以“以人为本,打造精品;齐心协力,共筑文明”为创建宗旨,从而为努力打造“品牌迎春”奠定了坚实基础。

在“迎春文化”的建设方面,社区拥有面积200多平方米的社区文体活动中心,设有老年迪斯科健身队、太极拳队、舞蹈队、京剧票友社、腰鼓队、歌咏队、武术队、象棋队等8支文体团队,另外还设有17米长的科普文化长廊,书法楼、文艺楼、公仆楼等系列主题楼。 通过此次社区文化调查,不仅仅是想锻炼我们大学生的实践能力,让大学生走进社会,培养学生的人际交往能力,有助于增强大学生的自信心。同时我更希望我们大学生能用我们限有的专业知识尽自己所能为迎春社区的文化建设方面作出微薄的贡献。

7月16日 走进居民生活——社区服务一条龙

提到社区服务,很容易让人想起钟点工、便利店、健身中心等等。迎春社区设有社区服务站和社区服务大厅,设有40个社区服务网点。另外还开设有社区残疾人、老年人、妇女、儿童、优抚对象的服务“绿色通道”。

在这样一个炎热的暑期,我们温州大学商学院“四进社区”实践队和温州商报共同携手走进了迎春社区,将温州商报的“社区服务一条龙”带进这个社区。这次的“社区服务一条龙”我们还特地邀请了社区周围的南郊医院、余馨茶叶有限公司和蔡利济堂药店、温州乳业厂等一些便民企业作为嘉宾。

我们此次的“四进社区”实践活动也在这个“社区服务一条龙”的活动中结束了。回首这几天的活动历程,我们从活动中认识了自我,让我们看到了自己与市场需求之间的差距,看到了自身知识和能力上存在的不足,逐渐摆正了个人与社会的位置;实践活动让我们获得大量的感性认识和许多有价值的新知识,使我们把自己所学的理论知识与接触的实际现象进行对照、比较;通过直接和社会各阶层、各部门的人员打交道,使我们的实际工作能力得到了相应的培养和锻炼,并在工作中发现了自我的不足,进行及时的改进和提高。 总之这次的暑期社会实践让我们提高了个人素质,完善了个性品质。

麦田丰收

麦子熟了,汗水变成了粮食。实践队员们,来收割我们的庄稼吧,我们播下了梦想的种子。我们曾为学得更多,做得更好,变得更强而流汗、受伤、落泪。不论我们得到的是否是最丰盛的一份,但是我们都是收获者。麦田因为我们的到来而变得茂盛,我们的到来让收获的庆典成为了现实。

我喜欢“麦田”,因为它不仅代表播种、耕耘和收获,还代表着汗水和希望。

聊城大学文学院社会实践志愿者与聊城市口腔医院联合组织的“扎根社区 服务居民”实践活动走进了古城社区和文轩社区,本次活动主要围绕“科教、文体、法律、卫生”四个主题。其宗旨是“关注职业者的内心世界,关注弱势群体的生活需要,关爱孩子们的健康成长”。在活动中充分展现我校大学生风采,体现社会人文关怀。正是基于这样的目的,本次活动受到了社区人民的广泛欢迎。队员每到一处,都能感受到社区居民的那份热情,活动也受到了居民的一致好评。

本次活动主要是宣传党的形势政策、免费体检、现场法律咨询等。在活动中,我们了解到社区每位工作人员都是那么尽心尽职,一心为解决居民切身问题为重,处处为居民着想。他们那份对工作的执着与敬业精神,让队员们深深的体会到:事小,并不意味着不用去重视它,特别是在社区这样的工作岗位,工作时更是要做到细心、全面,认真对待每一项任务。同时队员们更深刻的认识到:“四进社区”不仅要走进社区,更要贴进社区,不是以轰轰烈烈的宣传而是用扎扎实实的服务赢得群众。用脚踏实地的工作态度去影响群众。

在这几天社区社会实践锻炼中,我最大的收获莫过于体验到了工作的不易,体验到了早出晚归的辛苦,体验到了社会要求我们这一代要学会承担的责任。生活的课堂,就是让人能够认识社会、认识自我。几天里,我们实践队队员体会到了做人的重要,进一步培养了自己的人际交往能力、组织能力、独立工作能力和团队精神,增强了社会的责任感和自我评价能力。

相信在今后的道路上,我们能把社会实践中学到的东西运用到工作中去,相信这将会是我们人生中的最美好的回忆之一。

虽然《社区的实践—“超级村庄”发展历程》只选取了几个超级村庄进行个案的比较研究,但是在看完全书之后,展现在脑海中的却似乎是一幅宏大而且全面的关于中国农村的画卷。这也许是因为该书选取个案方法比较符合典型研究的标准的原因。在看阅本书的过程中,我常常忘却了自己老家所在农村的现状,经常不自觉地把它与书中所描绘的情形相比较,尽管自己老家还是那么贫困;这似乎说明了一点,超级村庄的发展的确是农村发展的一种很成功的模式,它不能不成为许多外人向往的对象和理想的榜样。

应该说,本书所做的大部分是描述性的研究,理论性的解释并不是很多,这或许可以说是一个优点,因为人们可以更加感性,更加全面客观地了解超级村庄这种目前乃至今后将成为普遍的现象提供了大量的素材。另外,因为它的这种写作风格,使我在看这本书的时候,老觉得其中的村庄已经被人格化了。村庄已经不再是一个个作为客观存在物的实体存在,而是象一个充满生机活力的年轻人在努力地做着可以改变自己命运的一切,向着既定的目标前行。

正如在本书引言中所指出的,80年代兴起的小城镇研究,对90年代以前农村发展的经验和实践起到了很有意义的探索和指导作用;但是,90年代之后农村社会的发展却突然偏离了小城镇理论家们所预期的框框,出现了许多新情况和新事物。超级村庄的出现就使得小城镇理论不得不重新评估自己理论的合理性和

现实性。

作者认为,改革开放以后,农村的发展尤其是超级村庄的发展,不是外部的城市文明冲击的结果,而是在改革开放政策之下农村社会内部力量发展的结果。其发展被称为“内源性发展”模式。“内源性发展”与传统理论如现代化理论所主张的发展模式的区别在于,前者注重社区内部潜能的发掘。当然,在本书中,作者并没有完全放弃社区外部因素对社区发展的影响。这样一种解释乍看来似乎有些“中庸之道”,事实上,这确实是贯穿全书的写作过程的。作者用“建构”这个学术味很浓的术语来概括她的这种方法。

“建构”这个词见得最多的应当是在法国社会学家布迪厄对其场域和惯习理论的论述中。我认为他的理论可以用以下一句话来概括:场域决定惯习;但是行动者通过符号的动员使得惯习合法化。显然,他首先确定了大环境即场域的决定作用,但是同时他又给了行动者使惯习合法化的权利,也就是说行动者有在大环境中建构事物的可能性。这种理论的阐述与本书中村庄对外部资源的利用与建构的描述非常吻合。其实超级村庄的这种发展过程与马克斯.韦伯关于因果决定论的解释也是相互符合的:韦伯认为世界上不存在必然的因果决定论,存在的仅仅是可能性而已,一定的因并不导致必然的结果。从超级村庄的发展历程来看,这是符合实际情况的,可以说超级村庄的形成与发展仅仅是一个偶然事件,是出于所谓事实发展规律之外的特殊现象。正因为如此,它给小城镇理论提出了一个不小的挑战。

有许多人指出,小城镇理论在中国的实践是不成功的,因为它的提出本身就不符合中国的国情,它主要概括自自然条件和经济条件都比较优越的东部地区特别是苏南地区;如果要把它推及到全国范围内,就不能起到很好的作用。而且小城镇理论主要把关注重点放在外部力量的介入来推动城镇化,而对农村社区内部的社会资源的组织和利用是关注不够的。折晓叶写的这本研究专著就在一定程度上指出了让小城镇理论工作者觉得疑惑的一些情况,比如说为什么国家和政府大力提倡和重点扶持建设的城镇化并不能取得明显的绩效,反而出现了与原计划毫无相干的超级村庄的出现;因为在小城镇理论者看来,理想的城乡分布格局是“大城市-中小城市-小城镇-农村”,他们的重点就是通过国家和政府的力量尽快的实现有计划的小城镇建设,但是事实是在许多地方不是他们所划定的地方城镇化而是在农村这一层次实现了准城镇化。作者将小城镇理论者们的城镇化模式称作“行政城镇化”,同时她提出了“自然城镇化”以区别与前者。然而这一概念却更加符合90年代后的农村发展现实。

如前所述,小城镇理论忽视了农村社区的内部潜能的发掘,而在本书看来村庄的内源性发展是研究的核心问题。书中指出超级村庄是在内部条件不断成熟的情况下产生的,它不是行政力量推动的结果;这些超级村庄发生变革的动力来自村庄的内部,只有村庄自己才是行动的决定者和施行者,因为这个时期国家和政府的注意力并不是放在农村社区这一块,而更多地放在高一级的小城镇了。在村庄的非农化过程中村庄始终是作为行动的主体出现而不是作为外界城市工业扩散的客体存在的;他们的非农工业化是主动地请工业进村的过程,这和一般所认为的村庄被外力强行工业化的看法是相背的。这是一个非常让人感到困惑的问题,但是作者从中国特有的体制方面的特征来对它进行了很好的解释;那就是在当下的中国仍然存在着城乡二元体制的限制,国家还是把重点放在城市的发展上,但是由于改革开放的进行使得对农村的限制有所放松。在这种情况下,农民认识到现有体制既限制他们进入城市,又提供了将城市资源请进农村的机会,于是他们就利用本土的优势和自身的所有资源,实现了村庄经济的发展。

本书研究的第二个问题,就是涉及到前面所说的建构的相关问题。在本书的导言中,作者把它总结为“生活实践的进程”。关于“建构”,除了理论上如前所述之外,更简易的理解就是要发挥个人或者说是地方的主观能动性,而不是如正统的结构主义所说的个人完全生活在社会的规制和约束中。或许在这一点上,吉登斯的结构二重性理论是适用的。本书作者指出,改革开放使得现时期农民的日常生活实践的范围发生了从小社区到大社会的变化。这样一种变化,从国家和政府的角度来看,就意味着割断了其与村庄的行政指令性联系,意味着在放松对村庄的行政控制的同时,也不再负有为其承担经济风险的责任;但是从村庄

的角度来看,摆脱了大社会行政体制的控制,将有可能为它们带来更大的发展机遇和经济利益。也就是说,国家行政力量在村庄的相对退缩,给了村庄自身更大的选择自由可发展空间,而在这之前由于相互之间的过于刚性的关系,村庄是不可能有现时这么大的活动和选择空间的。

在论述村庄自身的这种建构现象时,作者在不否认社会结构即外部大环境的影响的同时,她一再强调村庄无论是村庄集体还是村庄领袖个人的理性选择的决定作用。在书中,作者说明,所有的超级村庄在刚刚起步时都充分的利用了所有的乡土资源和个人的外部资源来实现经济的起飞;这种对资源的组织和利用本身就是非常理性的行动。在这些发展了的村庄中,从某种角度来看,道义农民论的观点似乎在村庄的发展过程中得到了体现:无论是联村的“集体制”合作体系,丰村的“股份制”合作体系,还是畔村的“村政”与“民营”合作体系,村庄经济的中心无一例外的都是土地的集体所有制。这样的所有制关系决定了村庄经济发展主要是为了集体成员的需要和满足,正因为如此在村庄工业发展到了面临许多市场经济条件下必然存在的困扰,如人员冗肿现象时,除了万不得已,村庄领袖也不会轻易的将包袱一扔了事。其中的原因就在于小社会的关系网络的特点是血缘性地缘性和直接面对性。这种特点的另外一个表现就是尽量实现村庄内部农业和非农产业之间的平衡;让人值得诧异的是,人们一直期望和要求的“工业反哺农业”现象没有在城市和农村之间实现,反而是在这些村庄内部自身实现了!如果可以的话,这似乎又可以称得上是中国农民的一个伟大创造。

还是回到开头所说的关于“建构”的讨论上,这个折中的术语最大的成功之处在于避免了因为走极端而有可能犯的错误。在折晓叶的这本专著中,这种折中方法的使用则成功地把农民对于外界制度限制下所做的自我解构和建构能力重新地摆到了研究者和普通人的视线中来,让那些只知道期望从国家和政府的饭碗里为农民和农村讨得一些残炙冷羹的人们知道,其实农民自身是有独到的自我解决问题的能力的。这种能力在很大程度上就是对正式制度做有利于自身的解读,并把它与村庄内部的非制度安排相结合起来,从而为自身的发展提供空间和动力。

正如作者在书中提到,超级村庄的形成与发展,使得原有的城乡格局发生了很大的变化。如果村庄是处在所谓的超前发展状态,那么它所引发的变化将更加是巨大的。在中国传统的城乡格局中,城市是发展的中心,存在着“核心-边缘”的梯度发展模式。这里,核心就是大中城市,而边缘指的是乡镇和村庄;而且村庄在这一格局中的影响是极其弱小的。作者指出,超级村庄的出现打破了传统的“城-镇-村”格局的特征,这种突破主要是在经济层面上的,因为有些村庄的经济辐射力远远超过了其所在的乡镇。然而,如果按照经济决定政治的原理的话,那么在政治方面,这些自然城镇化了的村庄必然会对正式(指建制)的乡镇产生压力和脱离管理的趋势。如果不及时解决这种窘境,会不会导致一定范围内的无政府主义无从得知。

联系实际,我想中国的宏观经济的发展是不是也可以从超级村庄的发展过程中吸取经验和教训。既然传统的城乡格局能够被冲破,那么传统的东中西部发展格局就不能打破吗?有人指出,越是在西部,传统的诸如集体制等的束缚越是强大;我认为国家可以放松对这些地区的控制,我们完全有理由相信它们自己有能力解决自己的问题。刚出生的孩子很容易在小心翼翼的父母的怀抱中被窒息而死,国家和地方的关系也莫过于此。

另外,超级村庄的存在对许多尚处在贫穷状态的人们和村庄来说,无疑是一个十分向往的偶像。我想,在以后的一段时期里,由于即存超级村庄的示范作用和村庄自身的努力下,还会有许多村庄会走上这条道路,这一点是没有疑问的。但是问题在于,在折晓叶的这本书中也提到,现在超级村庄非农产业的发展的一个主要原因是因为我国目前的低廉的劳动力的存在,可是随着人们生活水平的提高(这是发展经济的最终目标),劳动力的成本也会相应的提高。到了那时,原先的非农产业会向新的地方寻求发展,然后给村庄留下的仅仅是一片片破旧的厂房。而大家知道,土地的非农化使用最大的不利之处就是不可还原性。当然,如果在那个时候这些村庄已经实现了完整意义上的城市化,那么就不存在什么顾虑了,然而这种情况出现的可能性有多大?所以,我认为在村庄的非农化过程中,不管是政府还是村庄自身都要考虑发展的可持续性,以便做到万无一失。



更多类似范文
┣ 社区服务感想老人 1400字
┣ 社区志愿服务活动感想 1900字
┣ 社区服务活动感想 1200字
┣ 社区干部民主生活会发言材料 2300字
┣ 更多社区工作感言
┗ 搜索类似范文

更多相关推荐:
寒假社区劳动感想700字

寒假社区劳动感想符婧颖高二26班37号劳动是中华民族的传统美德,我们作为21世纪中学生,应当积极参加劳动。胡锦涛主席曾在八荣八耻中提出:以辛勤劳动为荣,以服务人民为荣。我在班主任老师的指示下,参与了社区劳动。我…

社区活动心得体会900字

温暖进社区,温暖进我心作为一名入职半年的社工,我非常高兴XX给我们大学生提供了一个展示自我能量,同时又能为社区的居民提供服务的平台。对此我深切的感受到街道领导对我们大学生社工期以厚望,所以我也会用我积极的心态,…

《社区活动感想》700字

社区活动感想假期中的社区活动让我既体会了劳动的辛苦也明白了劳动的快乐周五我和同伴们去参加社区保洁活动社区阿姨让我们去刮小广告我们高兴的应承了下来心想弄小广告有什么不容易的拿手一撕不就成了于是信心满满的拿着负责人...

专栏推荐
大家在关注

地图地图CC