霸王别姬 影评(1700字)

发表于:2016.4.18来自:www.ttfanwen.com字数:1700 手机看范文

不风魔不成活—《霸王别姬

摘要:1小豆子唱:“我本是女娇娥,又不是男儿郎。”

2段小楼被迫表白:“她是妓女,我不爱她。”

关键词:1霸王别姬 2程蝶衣 3段小楼 4亦幻亦真

霸王别姬》的成功来自故事,来自人物。来自导演,来自戏里戏外不能分割的爱恨纠缠。这样的电影看一次就是一次消耗,回头张望自己和命运的连接时,前世今生的惊觉时不能用言语来描述的。这是藤井树对陈凯歌导演的霸王别姬的高度评价。

20世纪20年代,9岁得小豆子随着做妓女的母亲来到关家科班,恳求关师傅收留他学京戏。小豆子眉清目秀,却长了六指。六指不能当京剧演员,母亲狠心切了小豆子的畸形指头。大家都歧视小豆子,因为尽管都出身贫寒,但小豆子的母亲是妓女。唯有大师兄小石头对他怜悯关照。小豆子被迫学习坤角,“我本是女娇娥,不是男儿郎。”。对于性别颠倒到这种意识他做过强烈的反抗,但在棍棒的威逼下,小豆子和小石头技艺有了很大增长。不久成为了红极一时的名角,一个化名程蝶衣一个化名段小楼。

慢慢的程蝶衣的心理出现了变化,他对师兄的友谊转变为了同性之恋。在蝶衣心里,段小楼就是霸王,自己就是虞姬,他与师兄约定要演一辈子的《霸王别姬》。但一个风尘女子—菊仙的出现破坏了他和师兄之间的关系。她对段小楼以身相许,使得蝶衣的理想遭到践踏,他把自己用屈辱换来的、师兄向往的名贵宝剑赠与段小楼,称与他分道扬镳。

抗战胜利,国民党大闹戏院抓走了蝶衣,菊仙和段小楼四处奔走就出了蝶衣,但因为误会,两人再度分道扬镳。

文化大革命爆发,段小楼与蝶衣因为无奈互相揭露了所谓的罪行。段小楼首先是逼迫揭发了蝶衣,将他历史上的丑行和美丽幻想都当做是“罪行”抖出来。震惊惶恐的蝶衣以牙还牙,大骂菊仙是“臭婊子”。段小楼被迫表白:“她是妓女我不喜欢她。”菊仙受不了打击,上吊自尽。

时光流逝,当一切都成往事,程蝶衣与段小楼在分离了22年后在舞台上最后一次合演《霸王别姬》程蝶衣演罢,用那把宝剑自刎,结束了自己的演艺生涯,最终时间了他的人生与艺术理想,虽然理想是破碎的。

一遍又一遍地看《霸王别姬》,久久不能释怀。

不风魔不成活,那人生是一出戏,戏里要疯魔,戏外要疯魔。要爱得坚持,爱的唯一,爱的疯狂。

他是他的虞姬,从一而终,为他生,为他死。没有虞姬的霸王不是霸王,没有霸王的虞姬不是虞姬。虞姬爱霸王。

摔门而出是因为爱,眼眼里伤怀和希冀。和袁四爷唱戏,是为了那把剑,那把只属于霸王的剑,霸王要认得出他自己的剑,认得出他自己的虞姬。栓眼迷蒙不是醉酒,是袁四爷脸上那张和霸王一般的脸皮。看不见如潮的人群,听不见雷鸣的喝彩,不在乎停电的黑暗,眼中只有霸王。不在乎唱哪出戏,为谁唱,只是不唱《霸王别姬》,那是他与他的戏,是虞姬与霸王的人生,是两个人的生死离别,

从一而终,玉环和崔莺莺不过是瞬间清闲的过场。

两小无猜,勾勒着霸王的脸,那眉一定要高,人前人后威风凛凛,无限风光。时不利兮,描绘着霸王的脸,那眉一定要高,霸王永远是虞姬的霸王。

浮华靡丽的戏台,演绎一出出上古的传奇,英雄豪杰,才子佳人,如花美眷,飘逝着戏魂,亘古不变,从一而终。

曲终,人散。

《霸王别姬》导演陈凯歌,演员张国荣、张丰毅、巩俐、葛优。张国荣一直都是平凡生活中的一个传奇,他的死是他的传奇的落幕,没有掌声,却有从高空中撞落得花瓣相伴随。据说他被摔成粉碎,只有脸是完好无损的。他有许多相片,其中一种眼睛低垂,头也低着,嘴角一弯浅笑,讽刺般的,似乎他早就预知了自己的结局。他的一个眼神,将《霸王别姬》迷恋于背叛的主题说尽了。他那双眼只能在繁华旧梦中追寻到的眼睛。

据说,导演陈凯歌在结束《霸王别姬》拍摄以后的许久,他都不知道该怎样从这个故事中脱身,在他为此苦恼的时候,却不期而遇的梦到了张国荣。他穿着程蝶衣的干净的青布长衫,依然是那双眼睛含笑对他,静静地说:从此和你告别了。他就在那一瞬间蓦然醒来发现眼角竟有泪有千行,陈凯歌早已分不清这究竟是张国荣还是程蝶衣。

所谓不风魔不成活,说的或许就是张国荣吧。《霸王别姬》一部经典的电影,让人看完久久不能忘怀。也许我们这些观众也早已风不清楚,戏中是程蝶衣还是张国荣本身。




第二篇:电影艺术带来的震撼——《霸王别姬》影评 4100字

电影艺术带来的震撼

——《霸王别姬》影评

花了几个周末的时间,好好看了《影子武士》、《别人的生活》、《八月照相馆》等等,但最终还是选择了中国的《霸王别姬》,原因有二:一、这部影片的导演是陈凯歌,他是十年文化大革命的见证者之一,是从历史的灾难中打滚过来的,片中带有他的经历和思想的浓缩,当他以过来人的身份从温这段历史的时候,从题材到表达的哲学信仰都给了观众很独特的视角和感受,很耐人寻味。二、这部影片拍出了历史的厚重感,而要看懂一部影片首先要知道这影片的背后所依仗的历史文化背景,因此,我选择了一部中国片;三、霸王别姬以恢宏的气势、精致的制作,将两个伶人的悲欢故事揉合了半世纪以来的中国历史发展,兼具史诗格局与细腻的男性情谊,翔实的反映了新旧社会的梨园血泪和梨园风气,片中二男一女的情感纠葛,同性恋与异性恋的冲突,描写得曲折细腻,展示了人在角色错位及灾难时期的多面性和丰富性,带给我的震撼绝对不是一点点。

有人曾经说过,不了解中国近现代历史的人,没有资格看霸王别姬。我觉得这话是很有道理的。电影霸王别姬讲述的是一对戏子的艺术人生路,折射了清末到民国、从日本侵华、国共内战到文革十年到改革开放的60年跨度的历史。如果说从清末到民国,从民国到抗战,那时期虽然是乱世,

但是当时的社会对艺术人生的诉求是不变的。不管当时的社会是什么样的人掌握了权利,但是当权者对艺术是尊重的。因为意识形态并没有变化,管理社会的主体主要还是依靠精英阶层。但是到了解放之后的时代,就是对艺术人生的摧残和亵渎的时代了….. 毕竟,农民是没有艺术可言的,更不用说文革的影响。因此,这个影片主要讲的也有文革对中国传统道德的破坏。

程蝶衣是导演在这部影片中所要着力凸显的人物,在我看来,更愿意认为他的霸王从根本上来讲,是他执著了一辈子的京剧艺术,是他执着了一辈子的“从一而终”的人生和文化理想。然而,影片并不仅仅是小豆子这个著名旦角一生对艺术追求的刻画,也不仅仅是对艺术生命力的阐述。国际影评联盟评委是这样认为的:"《霸王别姬》一片深刻挖掘中国文化历史及人性、影象华丽、剧情细腻"。这是外国专家的看法,但对于熟悉中国传统文化的中国人、对于我来说,此片的内蕴则更为丰富深广,银幕影象的张力更具历史深度。陈凯歌选择中国文化积淀最深厚的京剧艺术及其艺人的生活,来表现他对传统文化,人的生存状态及人性的思考与领悟,是很聪明而独到的。影片中选用的几个京剧的片断试图说明程、菊及段三人关系的变化。但事实上,不单如此,这些京剧片断,对于塑造程蝶衣的形象,是极具魅力的视听元素。一出《霸王别姬》打从清末民初的北洋时代,一路演

到文革以后。片头关师父形容京剧风行的盛况说:"是人的就得听戏,不听戏的就不是人,"乍听下似乎夸张,然而直到片末,此话的真实性都没有被质疑过。日本的入侵,没有丝毫减低京剧的地位,反而经由描写日本军官青木对它的崇仰而更显出它的价值。国民政府军的压迫,文化大革命的改革、贬抑、摧残,都没有改变这项艺术的形式与内涵。在片子开头的倒叙中,当程蝶衣与段小楼在文革十多年后,再度在一体育馆内粉墨登场走位,立即被管理员戏迷指认出来,暗示京剧艺术并未遭文革消灭。尽管政权朝移夕转,可是艺术不变。" 在人物设计方面,袁四爷,也是一个对艺术近乎痴迷的人物。他对艺术的追求,达到了另一个高度。四爷不是真的艺人,但是他对艺术的理解,却比蝶衣更有深度和内涵。那种因讲求台步而精益求精的精神,折显出四爷对京剧的痴迷,对霸王别姬这出戏的理解。

这部影片的色彩总体上比较丰富,明暗对比鲜明,这与故事发生的年代背景相符合。长镜头的运用在片中也体现得非常好,例如:蝶衣拔剑自刎后,镜头久久停留在霸王脸上,那种惊诧、那种哀痛、那种心碎在长镜头带来的压抑感下体现的淋漓尽致。细节的体现更是展现了演员的演技和功夫的到位,例如:蝶衣在剧院后台,温柔而轻盈地伸出莲花指从他师兄的背后轻轻抱住他的时候,极尽女性的温柔,和蝶衣的男性形成强烈的对比,这既体现了他对虞姬这个角色

的极端投入和忘却自我,又让人想起他小时候对自己性别的倔强坚持,“我本是女娇娥,又不是男儿郎”,性别转换的矛盾与挣扎的表演浑然天成、丝丝入扣,演员的演技不得不令人叹为观止。

正所谓,小事成孕育大事,细节成就完美。惠普公司创始戴维〃帕卡德说过,多处细节和道具的使用可以让影片增色。本片中多处细节都有着一定的象征意义:

1.窗户。当蝶衣被母亲送入戏班,他像个害羞的姑娘,不敢与人交流。导演安排了一个个的窗户,用这种代表羞涩的物体,让人们体会当时蝶衣不敢接触世界,与世界的隔离。

2.镜子。当蝶衣知道小楼与菊仙“大喜”之后,他在化妆台前质问小楼。导演用两面相对的镜子,镜头对着一人,镜子里可见另一人,加之镜子的椭圆形状,两人像是被一个画框框住,像是小楼与蝶衣的命运紧紧连在一起

3.光束。导演用了几个光束作为转场。影片第一个镜头,大门透出的一束光将观众的视线引导到主人公身上,使得画面成黑暗两色,象征着艺术的光明与社会的黑暗的交线,就是蝶衣和小楼的经历。

4.歌曲。影片讲的是戏子,唱的是京剧。可当全国解放之后,影片的京剧相对较少,加上了《解放区的天》向前向前向前》等军歌,更加贴近时代的背景,也突出了解放后带来的新景象。

但是纵然如此,看完这部电影,我仍然觉得很痛心。新中国成立之后的一系列的政治运动,不要说对艺术扶植了,连那种让其保持原生态,自生自灭的气量都没有了。而那个曾经听话的好孩子“小四”,也因为受到政治运动的利诱,终于变成了一个狂热的革命份子,完全背弃了当初跪在逝去的师傅的灵堂前那种对艺术的完美追求的本质。这个时候的小四已经是早饭派的头头,打着新文化运动的幌子做着那些破坏艺术的事情。因此,影片最后程蝶衣的“死”,突显了艺术大师辉煌执着的一生,而影片最后,早已经不再提及那个背叛者“小四”,他早已经被人所遗忘……他是死是活,早经无关紧要了。艺术是超越政治的。 艺术通过程蝶衣,艺术达到了永恒,而小四只能是政治的牺牲品、革命的牺牲品。这 影片每一个细节的运用都是很深刻的,片中民国时期的国民党士兵集体殴打戏子的一幕,虽然说明了国民党士兵对艺术理解能力的低弱,但是起码还能说明那时候人性偏好的本质,而到了后来解放军看戏、集体起立鼓掌的一幕,那简直就是对艺术最大的亵渎,而且后面的集体唱军歌,更是对艺术的强奸和蹂躏。 能给观众这样的观感,我想也是导演的成功了。

这个影片之所以能够在当时震惊了世界并获奖多个大奖,我想其中一部分原因是对文革的真实的再现。历史太沉重,今天,我们能再次回忆影片反映的文革的浩劫,心情仍

然是难以平静的。同时,陈凯歌导演凭借这部有深度的影片获得了好评,不仅仅是它发人思索,更是他表面的宏伟与内在的细致的结合,使得人物、内容别具一格。影片按着时间顺序娓娓道来,屏幕上的打出的字幕将整部影片分割成一章一节,每一章都是一个时代的缩影。同一个舞台,同一出戏,可是观众不同。刚成角儿之时,蝶衣在台上,贵宾是末代公公,戏台子的周围是漫漫的蝶衣支持者的横幅,——“程蝶衣”“风华绝代”。而后,日军到来,侵占中国,蝶衣在台上,台下是日军,周围便有了日本的国旗。再后来中国解放,戏子在台上,台下观众成了共产党,戏台幕上挂着毛主席等领导人的头像,周围满是红色的布条。每个时期的戏台便是那个社会的缩影。而无论蝶衣还是小楼,甚至是剧中所有人,他们在戏前戏后的表现,就是当时中国人对待当当局的态度,或激烈,或麻木,令人深思。

最后一个镜头,在黑暗的大剧场中,只有一束灯关,虞姬在与霸王的深情对唱中在霸王背过身体的一刹那,深情地望了他一眼,然后拔剑自刎,此时镜头定格在霸王悲哀痛心的表情上,镜头不再转向蝶衣,给了观众一种想再看蝶衣一眼却又于心不忍的心的纠结。这个镜头的结束给了观众一个无限悲凉和寂寞的感觉。但不论如何,蝶衣的死,是为自己的信仰和价值而死。其实,这部片的同性恋只不过是个幌子,张国荣演出的深度并不是对段小楼的感情,而是演出了

那种为艺术为人生形而上价值的纯净神圣美,从张国荣自己的话来看,他深深懂得蝶衣的这种为艺术和信仰献身的价值,所以他才能诠释得如此地深入。这是演员的成功之处和演技的炉火纯青。在我的理解中,之所以最后不是蝶衣死在段小楼的面前,而是虞姬死在霸王面前,正是为了呼应师傅口中艺术的从一而终,程蝶衣最终还是为艺术而死,并且死在了文革之后,我觉得也是大有意义的,尽管文革中死的话也可以理解,但是,文革中人们处在水深火热的煎熬中,如果死,显得不冷静,显得是绝望而死,赌气而死,而只有在文革之后一切平定之后的死,才是在平静中为艺术痴狂至极而献身,才死得所以,显得苍凉,才是心甘情愿的,其形而上的意义更加明显,这也是美学观年、艺术趣味和导演表现技巧之所在。

总而言之,《霸王别姬》是陈凯歌导演一部有深度的大作,是一部在看时让人心跳怦动,看后也久久无法释怀的大作。引人深思的不仅是其中诠释的对艺术、人生、信仰、的追求和历史的纠结,更给人留下了不少疑团和困顿的东西。正如片中,小四曾经因为蝶衣反对现代歌舞,而在众人面前嘶声竭力地与他吵翻了天。当时给我的错觉,以为这是一个更勇于挑战艺术创新接受新潮的孩子,反而蝶衣的“不疯魔不成活”的痴迷蒙上了一种排他的蒙昧,但恰恰是这种错觉在后来小四沦落时给了我对小四的极其失望,导演借这

一幕恰是为了反衬“忠贞不渝,唯有蝶衣”。但艺术的兼容性在这里却是矛盾的,一种高深造诣的执着是不是代表着对新生艺术的排他,这亦或是在艺术面前导演故意给蝶衣的不完美,亦或是京剧面前,导演在用对另一种艺术排斥的极端来表现对本艺术的痴狂。本片,我看懂了很多,也看不懂了很多,但哈佛大学一位著名的画家教授对绘画作品曾经这样评价“艺术的伟大是因为它不让人完全看懂,每看一次,都能让人发现新的东西。”我想,对于电影,也是这样的,《霸王别姬》不让人完全看懂,因为京剧是一门艺术,人生哲学观是一门艺术,带着变化着的世界观、人生观、价值观去品评这样的电影作品又是一门艺术,这样的艺术我又怎能完全看懂呢?这是我第一次这么认真的去品评一部电影,也是第一次这么深刻地感受到电影艺术带来的震撼啊。

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