《天龙八部》观后感(7900字)

发表于:2017.6.27来自:www.ttfanwen.com字数:7900 手机看范文

天龙八部》观后感

从选择了《影视鉴赏》课之后,我也花了比较多的时间去看看一些电影电视剧,我之前都没有好好的看完一部电视剧,现在有一些时间了,好好的看了一些电影和电视剧。好好的体会和欣赏一些电影电视剧,虽然自己很喜欢看电影和电视,但由于时间和各个方面的原因,自己在这方面没有做得好,现在我就将我看的一些电影和电视剧谈谈我的观后感。在我看的电影电视剧中,给我留下了比较深刻的印象是《天龙八部

花了几天时间终于看完了金庸的武侠剧作《天龙八部》。真是感触良多,就说说《天龙八部》吧。《天龙八部》是金庸的经典之作,此书亦将武侠推上了巅峰。金庸可以说是经天纬地之才,震古烁今之义,刻骨铭心之爱,集于一身。

可以说,具备上述一点,人便可扬名于世。

上帝在开启一扇门时,同时也关闭了一扇门。

看完了整部的天龙八部,那感觉,就是一个爽啊,也有点累啊,看到了人世间的纷繁复杂,听多了江湖中的恩怨情仇,突然静下来,敲这些文字,恍如隔世。

电视剧亦是收广大观众的爱好,究其原因。我以为有以下原因。

第一:当今社会利字当先,为了利益不顾兄弟之情,父母之恩的人大有人在。看看电影《灭门》就会了然于胸。而《天龙八部》中乔峰,虚竹,段誉三个异性兄弟同富贵,共患难。乔峰(萧峰)都是大英雄,天生的侠义,感觉这个人很仗义了,除了为别人,生活没别的事业了,爱上阿朱,是患难见真情。他是一个讲义气的汉子,又那么执著,众人眼里自然成为了一个大英雄。

乔峰身陷大辽,生命危在旦夕之间,此时逍遥派掌门人兼缥缈峰灵鹫宫主人虚竹,大理皇帝段誉完全可以置身事外,享其荣华富贵。但他们不顾一切,深入大辽营救义兄。其兄弟之情,天地可鉴。影射出了当今社会那些薄情寡义之人。为了一点点利益,不惜出卖朋友,兄弟,甚至还有弑父的丧尽天良之人。很多人都很怀念古时的那种重情重义的情怀,所以对着重突出义字当先的《天龙八部》 1

情有独钟。

第二:现代人对古时那种崇高的爱情观很羡慕。谈起《天龙八部》中的爱情,很多人都为段誉和王语嫣能有情人终成眷属而感到欣慰。但更多的人为乔峰和阿朱不能在一起而感到扼腕叹息。我想就是因为他们不能在一起所以很多人才更喜欢《天龙八部》,因为这是一种美,一种凄凉的美,美得让人心痛,心酸。这种美是难以用语言表达的一种美,这种美就是有人说的(美,就是把美好的东西撕碎了给人看)。自古以来这种例子不胜枚举。梁祝能几百年来广为流传,至今不衰。就是因为他们不能在一起,最后化蝶双飞。还有牛郎织女,虽是神话,但也能反映一些事情。我想如果他们能长相厮守,恐怕我们就不知道历史上还有牛郎织女这个故事。《水浒传》名列中国四大名著之一,原因是什么?就是那些重情重义,生死与共的好汉们基本都死了,窝囊的死了。也许有人不会同意我的看法。但请想想,如果宋江带领梁山好汉直逼京都汴梁,一举拿下宋朝江山。如果这样,《水浒传》还能是四大名著吗?恐怕能不能流传下来都是个问题。

在剧中段誉虽知王语嫣明花有主,却仍苦苦地痴恋着她,而且明知道自己在对方的心目中无足轻重。他甘愿为了王语嫣而献出自己的一切,而王语嫣只须对他说一句话,甚至只是一个笑容,他便心满意足,感到莫大的幸福。他知道王语嫣心中只有她的表哥慕容复,那么慕容复便是他的情敌了。虽然慕容复武艺高强,但段誉贵为大理国国君,且大理段氏在武林中声明显赫,若段誉缠上慕容复,要找他的麻烦,只怕慕容复也受不起,可是段誉不但不和慕容复作对,反而为了王语嫣的幸福,力劝慕容复娶王语嫣为妻,而决心独自承担所有的相思之苦,在段誉的心中实在是关心王语嫣胜过关心自己。却不料那慕容复一心想做皇帝,全然不顾王语嫣对他的一往深情,终于逼得王语嫣跟了段誉。王语嫣也是个用情专一的好女子,她虽然明白段誉对她的痴情,可是在慕容复与她绝交之前,一直没把段誉放在心上,而是苦恋着他的表哥,直到慕容复抛弃她时,她才感受到段誉和慕容复对自己情义的深浅之分。当她以身殉情,准备和段誉同葬井底时,却奇迹般地和段誉都安然无恙,终于有情人终成眷属。

与段誉、王语嫣的故事相比,萧峰和阿朱、阿紫姐妹的恋情却是一个催人泪下的悲剧,萧峰在当丐帮帮主时,心以事业为重,未曾想过儿女私情,直到有人要处心积虑的谋害他,揭破他的契丹身世,又将杀父、杀母、杀师的种种罪大恶极的 2

罪名都载在他头上,所有中原英豪群起围攻他时,却有一位温柔的阿朱姑娘,不管别人待萧峰如何,不管萧峰是汉人还是契丹人,在钦佩他、感激他、爱慕他,愿意生生世世陪着他。萧峰在最失意的时候,遇到了阿朱这样一位姑娘,这才感受到爱情的幸福,连仇恨之心也藏了许多,然而老天爷却不容他们幸福,而是安排下种种机关,终于让萧峰失手打死了阿朱,当萧峰向他的“仇人”推出了破惊天的仇恨的一掌后,却发现“仇人”忽然变成了与他同生死、共患难的情侣,人世间最悲惨的事莫过于此,那一回书的题目叫做“塞上牛羊空许约”,一看便催人泪下。阿朱之所以扮成他父亲而去挨萧峰的一掌,一方面固然是因为她和萧峰都以为她父亲是萧峰的大仇人,而主要的原因却是关心萧峰,怕萧峰打死段正淳后大理段氏大举报仇,萧峰抵挡不住。她拿自己的生命来换取俩家的和解,来换取萧峰的安全,她对萧峰的爱远远胜过爱她自己,爱她的父母。

阿紫目睹了萧峰失手打死阿朱后悲痛欲绝的神情,便认定了他是至情至性的男人,深深的地爱上了他,只可惜萧峰的心中只有阿朱,尽管阿朱已死。萧峰只把阿紫当作阿朱托孤的小姨子,一个顽劣胡闹的小孩子,至死没有明白阿紫对他的深情,是因为萧峰把自己的情全给了阿朱。但是阿紫自己何尝不是如此!尽管游坦之不顾阿紫对他的百般折磨,对阿紫百依百顺,决不逊于段誉之于王语嫣,最后更不惜挖出自己的双眼,治好了阿紫的眼睛,但都没有得到阿紫对他的爱,只是因为阿紫把全部的爱给了萧峰,尽管萧峰没有收到。而书的结局更是令人热泪盈眶,不忍卒读,阿紫复又挖出了自己的双眼还给了游坦之,以偿还他对自己的情谊,然后抱起萧峰的尸身迈向万丈深渊,游坦之更毫不犹豫地跟着阿紫跳了下去,终于三人同葬谷底,此三人虽然人品武功相差甚远,萧峰英雄豪杰,阿紫刁钻古怪,游坦之为人更不值得一提,但用情方面却是相同的。他们把爱情看得神圣纯洁,用情专一,一旦爱上了一个人,便至死不渝地相爱,不管那人是死是活,不管那人是否爱他,也不管还有别人苦苦的爱他。三人虽然悲惨,但正是在悲惨的结局上,反映出三人在爱情方面可贵的优良品质。

阿朱为了不让所爱的人日后死于段家的六脉神剑而情愿一死,可惜她没有想过,以乔峰对她的感情,如果她死了,乔峰又岂能独活。其实电视看到这里,我们就可以推测出乔峰最后肯定得死。因为只有他死了,才能体现古时的爱情观念。 3

看着那染满鲜血的白衣飘然而下,如花的笑脸将永不再现,七尺男儿如我竟也潸然泪下。

如果他活着,另娶新欢,那很多人就会为阿朱愤愤不平。这部电视剧就不会有很多人喜欢了。

阿朱死时,乔峰悲痛欲绝。可以说是无法描述乔峰当时肝肠寸断的悲痛之情。人生最痛苦的事莫过于此,看着心爱的人渐渐在自己怀里死去,而自己却无能为力,而这一切又是自己亲手造成的。所以在此提示,不要以为为了对方就可以默默做出牺牲,因为这样对方只会更加自责。因为没有哪一个人愿意看着所爱的人为自己做出牺牲,即便是为了自己。

你这该死的温柔让我心在痛泪在流,就在和你说分手以后想忘记已不能够,你这该死的温柔让我止不住颤抖,哪怕有再多的借口我都无法再去牵你的手,这本是男生常给女生的歌,我觉得给段正淳最恰当不过了。让人心疼,让人去爱,去恨,又甘心为他去流泪,甚至去死

感觉这个写的好,段正淳一表人材,地位尊贵,为人谦和,能文能武,有多少人有这样的条件?在这些基本条件之上,又要加上他的确是懂得欣赏每一个女人的好处,即如伯乐与千里马,如钟子期与伯牙,一个女子对懂得欣赏自己的男子自然青眼有加。这样的男子委实太少,这几个女子忍着妒忌也要挤一挤,或许也不是没有道理。

莫非是自己傻了,觉得哥跟他有时真的很像,他没办法拒绝温柔,莫非真的是天生多情,造物如此,不应该用世俗的花心风流去定性。不愿意这么想的,应该没有女人愿意这么想的。今天和他谈段王爷,我说,你以后别给我胡搞乱搞的。他说,那得看你的本事了,看你能不能套牢我了。莫非刀白凤,秦红棉丶甘宝宝丶阮星竹丶王夫人和康敏都要上我身了?

其实,对于段正淳这样的蓝人,总有你有千万种风情,羞花闭月,知情达理,他也不会在你的身边一对一,因为他追求的根本是那种新鲜的感觉,而不是多么优秀的情人。 敢问众姐妹,如果你爱上他,又会为他改变你自己吗?改变也是无意义的事情,爱他,就为他做好你自己。

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阿紫,震撼死我了,如此这般的女子。狠毒?她又有可爱的一面,对待姐夫乔峰,竟然温柔的犹如一只小绵羊。有心计,却又不谙世故,屡遭毒手。这里有段说她的话:金庸小说里那么多的女子,阿紫不能算是最漂亮也不能算是最聪明或是最善良甚至是最变态,论好人坏人美丽丑陋聪明愚笨幸福还是倒霉,怎么轮也轮不到阿紫的头上,所以我很同情她。

木婉清,我把微笑留给她。

钟灵,我最喜欢这个小姑娘,自然不会吝啬文字啦,可好像真的没什么可以说的,我比较喜欢这个演员,觉得她超级可爱。她虽然身为段王爷的金枝玉叶,却没有过富贵,虽然有父母疼爱,却也是一样有这样的遗憾,爱上段誉,又被告知是自己的亲生哥哥,小姑娘嫣然一笑,一声哥哥,叫得歌舞升平

乔峰被迫自杀于雁门关外乱石岗。自己崇拜的英雄迫于道德压力而死心中自然有些难过。自古忠孝不能两全,乔峰不想成为愚忠,更不想背叛结义之情,唯有一死,浩然正气。

故此可以说,时势造就了这样一位悲剧英雄,不折不扣地!

悲剧,文学艺术所塑造的人物形象,在其生存、发展中遭受到不幸、苦难、更为甚者是毁灭,这些可悲的情节会引起读者对他的叹息、同情、流泪、怜悯??如果故事发展到此,苦难砸在了一个生性懦弱的人头上,他逆来顺受,忍辱认命,那么这不是悲剧,是悲惨,是惨剧!它所带给读者的只能是对恶势力的恐惧,对他的遭遇则“哀其不幸,怒其不争”。

真正的悲剧,并不仅仅是停留于对苦难的描述和渲染,而最为重要的是,于反抗苦难和毁灭中所体现出的抗争之美,哪怕只是片刻的活力、激情,这都将使它超越原有的自我,激发出耀眼的生命之光。悲剧的意义全在于对苦难的反抗,奋力挣扎,拼命地冲破越束越紧的罗网,即使他做出的努力不能成功,但表现的却是不畏强暴,虽败犹荣的人性之美;是在苦难中、痛苦中、血迹中迸发出的价值之美。此美悲的壮烈,悲的崇高,悲的伟大,悲的自豪,与此中读者感受到的是“于无声处听惊雷”,表现出的是义愤填膺、热血澎湃。

或许你已按捺不住,急于想同他在生命历程的波澜中,同呼吸、共命运。朋 5

友,他便是金庸大侠笔下《天龙八部》中的乔(萧)峰。

“乔”峰,的的确确是“高”峰,人格精神的巅峰。乔峰首次出场《剧饮千杯男儿事》,松鹤楼上金大侠借大理世子段誉之口,言道“好一条大汉,定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。这条大汉才称得上‘英气勃勃’四字”。扫地僧,这位武功深不可测之人曾言,“施主(乔峰)宅心仁厚,以天下苍生为念??如此大仁大义,不论有何吩咐,老衲无有不从”。{可参阅《敝屣荣华浮云生死,此身何惧》一回}

此等武林中叱咤风云的英豪,孰料,冥冥中自有天意,围绕他的生世之谜,曾细述,杏子林中帮内叛乱;聚贤庄内群雄虎视;少室山上以一敌三;雁门关外乱石谷前,敌军围困,他自岿然不动,三军将士之前,以其宅心仁厚、保土安民对耶律辽帝的穷兵黩武、攻城略地。面对着杀人与自杀的两难选择,他,一介武夫,抉择当前,为了宋、辽、大理数万苍生,“铁肩担道义”,蹈死不顾,毅然地做出了选择??昆山玉碎凤凰山,芙蓉泣泪香兰笑。

文字可分水写,汗写,血写。金庸正是用乔峰那断箭穿心之学铸就了狭义之道,传后世之作。

乔峰义举,化瞬间为永恒,定格于历史一页,也正是由于双方的矛盾是尖锐的,炉中冰炭,难以调和,故而无折衷的处理,否则将会对悲剧精神造成淡化、消释,不利于悲剧精神的张扬。

掩卷阖目,感悟泉涌。因为这重重地拨动了心底的弦,对此无须扼腕、叹息,因为不是苦难毁灭了他,而是他伟大了苦难。

最后希望大家能像段誉和王语嫣一样,有情人终成眷属。能像乔 段 虚三兄弟一样重情重义,同富贵,共患难。

宅心仁厚之人终能得偿所愿,心怀叵测之人终将会误了卿卿性命。善恶有报,因果循环。

《天龙八部》中主要讲述了三个主要人物:萧峰、段誉和虚竹。段誉虽然痴情可嘉,然而“不爱江山爱美人”,身为大理国国君,却只是苦苦地痴恋着一个不 6

把自己放在心上的女子而浪迹江湖,不以国事为重,似乎有点过分,虚竹屡逢奇缘,获得惊世武功,但他和段誉一样除了心地善良,待友忠诚外,似乎少了一些政治才能。而慕容复却走了另一个极端,为了政治目的而不顾一切,他心想光复大燕,为了达到这个目的,不惜干出一些卑鄙无耻的事情,什么仁义道德都抛到了九霄云外。慕容复不要王语嫣倒也罢了,哪知最后竟越来越无耻,硬要拜天下第一恶人段延庆为干爹,最后自然是镜花水月,终于发了疯。唯有萧峰英雄豪杰,既待友忠诚,又行侠仗义,能正确使用自己的一身武功,的确是好男儿的榜样。只可惜全书的故事情节对萧峰来说无疑是一个悲剧。一般的武侠小说描述什么血海深仇,也不过杀父、杀母或杀师等类似的“家仇”罢了,只有金庸先生把真正的英雄豪杰放在了国仇、家恨的矛盾斗争中。萧峰逃过了家恨,却终于没有逃过国仇,他在聚贤庄被数千中原豪杰围攻时尚临危不惧,奋勇迎战,终于走脱。但当他胁迫辽帝在两军阵前立下“终生不发一兵一卒南征”的诺言后,悄然自杀,他生在辽国,长在大宋,忠孝仁义的观念自小便在他的心中扎下了根,他不肯背叛自己的祖国而不忠,也不肯对不起中原的英雄豪杰而不义,于是他的生命走到了尽头,非死不可。

萧峰空负一身盖世神功,终不免自杀身亡,那么造成其悲剧的根源是什么?那是因为他心地仁厚,不忍心看到宋辽征战,尸堆如山、血流成河、百姓受苦,于是他不惜背叛自己的祖国,胁迫辽帝立下诺言。萧峰能在当时民族矛盾深重的历史条件下抛开民族的恩怨而为百姓着想,除了他那心地仁厚,行侠仗义的本性以外,还在于他身世的揭破。他在当丐帮帮主时,不知道自己是契丹人的时候,也不是以汉人为荣,以辽人为耻吗?当他不得不承认自己是契丹人后,开始也是十分痛苦的。因为他长在大宋,而大宋却人人都以契丹人为“残暴”的代名词的。当他在宋辽边境上目睹了“打草谷”的悲惨景象,尤其是看到了宋兵抢掠契丹牧民时的残暴,于是他才开始觉得,契丹人未必残暴,汉人也未必仁慈,而真正在战斗中受苦的却是贫民百姓,于是他才能不以汉人为荣,不以契丹人为耻,而且不惜生命的代价背叛辽国,胁迫辽帝立下诺言,因此萧峰悲剧的根源是战争,是统治阶级的争权夺利。萧峰所领悟的那些“民族平等”、“百姓为重”等在我们今天看来是平常的观点,在当时的历史条件下,除了一干以慈悲为怀的少林寺高僧能隐 7

隐约约领会到一点外,其他的人却是不懂了,书中提到几位皇帝和几个想当皇帝的人,其中除了大理的皇帝外,没有几个能以百姓为重的,段延庆为了做大理皇帝,做尽坏事,博得“天下第一大恶人”的称号。而慕容复和慕容博父子更是处心积虑,摆下种种圈套,引得辽国和大宋、大理交恶,惟恐天下不乱,便自己从中渔利,复兴早已失了几百年的天下。萧峰的家仇也由此而起,而慕容博更是不惜诈死几十年,连亲生的儿子也瞒过了,这些人为了做皇帝,干尽一切坏事,不要说当不了皇帝,即使侥幸得了天下,也是个不以百姓为重的暴君,不过几天便要下台。其实固然辽道宗耶律洪基自持兵坚甲利,欲南征下而饮马黄河长江,那宋哲宗赵煦却何尝不是厉兵秣马,欲北窥而尽受塞上牛羊?萧峰能胁迫辽帝立诺。却不能逼迫宋帝起誓,战争迟早还是要爆发的。虽然如此,但萧峰还是为了百姓,用自己的生命阻止了马上就要爆发的战争,的确是我们人人都应该佩服的英雄豪杰。其实这些以“百姓为重,避免战争”的思想,我国古代的先贤们早就说过了。孟子的“民为贵,社稷次之,君为轻”的名言,便是这种民本思想。关于战争,我们的先贤早就以兵甲为凶器,万不得已而为之。并且最看重的是战胜于庙堂之前 、不战而屈人之兵。只可惜那些帝王将相们只顾自己争权夺利,早已把先贤的话扔到了脑后。哪里顾什么百姓的死活。正如那首元曲《山坡羊?潼关怀左》所唱:峰恋如聚,波涛如怒;山河表里潼关路。望西都,意踌躇 。伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴,百姓苦!亡,百姓苦!

剧中所描写的人物,如萧峰、慕容复等一干人自是虚构,但民族混战,百姓受苦的描写,却是真实的历史。其实这虽然是历史,但现实世界何尝不是如此!虽说冷战已结束了多年,和平和发展已成为当今世界的两大主题,但这个地球上又何曾真正地宁静过一天?巴勒斯坦人和以色列人还在吵吵闹闹,美国和伊拉克也时不时地制造一些紧张空气。布什自管在白宫发号施令,调兵遣将,摆足威风,如任期一到,还不是拍屁股便走人。萨达姆独裁残暴,本来是当不了几天总统的,偏偏美国人来帮助他,使大兵压境的伊拉克人把萨达姆当成了抵御外辱的民族英雄,政权愈发稳固,只可惜美国耗巨资驻军海湾的目的是为了自己的利益,为了保持自己在海湾地区的势力,而绝不是美国人口称的“只为扳倒萨达姆”,若美国人只跟萨达姆过不去,那么偃旗息鼓,撤消制裁,以萨达姆的独裁专横,不出几 8

年必出内乱,倒台无疑。这么多年的制裁下来,真正受苦的不是萨达姆,而是伊拉克人民了。

我初时看到萧峰自杀,还觉得很是惋惜,觉得萧峰还是未能把契丹人和汉人等同对待,但后来想,这不是苟求古人吗?我们今天不再分契丹人和汉人,是因为昔日大辽和大宋的版图俱在今日的中国之中。而我们当今的没一个人心中何尝不是把中国人和外国人区分看待?固然有一些崇洋媚外的无耻之徒觉得外国人好,难道就没有一些中国人自以五千年悠久的历史和灿烂的文化而觉得中国人好?我自己对第一种人自然深恶痛绝,但以前在内心深出,却隐隐约约的偏向于第二种人。现在看来,第二种人也是不好的。我所说的不分外国人和中国人,自然不是不要国界,不热爱祖国,而是说民族并无优劣之分,生命并无贵贱之分。我们既然生为炎黄子孙,自当把自己的一切都献给祖国,不要说今天我们的祖国在党的英明领导下,在社会主义道路上日益繁荣富强,便是倒退几十年,回到蒋家王朝,满清统治,我们又何尝能够不热爱自己的祖国?萧峰不正是因为对不起自己的祖国才自杀的吗?我们的祖国落后,才正需要我们来建设,我们的祖国日益强盛靠的是自己的力量,而不是去掠夺别人。有人散布中国威胁论。但是中华民族历来是爱好和平的。我们的领导人不是一再承诺永远不称霸么?我们今天以经济建设为中心,正是我们古代的先贤们所提倡的“战胜于庙堂之间”。战争是个可怕的东西,那么会不会有一天,没有国界,没有战争,全球一统了呢?我想也不是不可能的。昔日的大宋、大辽、大理、西夏、吐蕃,今天不尽在中国版图之内么。再从世界范围来看,当初欧洲人还在疯狂地互相厮杀,挑起第一、二次世界大战,但短短几十年过去后,他们就奇迹般地走在一起。19xx年1月1日欧元的正式启动,标志着欧洲一体化进入了一个新的阶段。何况当今世界各国经济联系日益紧密,现代化的信息传播工具也使世界日益“缩小”。倘若若干年后果真全球一统,没有战争,没有国界,那才是人类理想的社会。

我去理解他们的喜怒,尽力不去品评别人的人生。说了这么多,心里轻松了很多,生活中的难题,总有它的解法,其实不是事情本身有多么难缠,而是在于自己,问问自己的心,究竟能经受多少,承受多少?

你能说出欣赏我哪一种表情吗?我想我是可以的。

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