读弟子规有感(2300字)

发表于:2015.7.23来自:www.ttfanwen.com字数:2300 手机看范文

读《弟子规》有感

在上第一节思想道德修养与法律基础课之前,我就预习了书本。出乎意料的,那节课并没有上书本的内容。刚刚开始的时候,就和其他人一样,对学《弟子规》感到十分的诧异,十分的难以理解。毕竟我们已经是个大学生,不是一无所知的小孩子。 在此之前,我就已经听说过《弟子规》,因为我堂妹在幼儿园学了两年多,我也在教她学习的过程中记下了些许。现在回想起来还真是好笑,因为我跟我堂妹说的时候她还以为我开玩笑!是啊,的确是有点开玩笑的成分。这个事实可是让我们广大群众难以置信啊!如果要让我为此辩解的话,最令人信服的莫过于:每一样东西都有他存在的合理性,即自身的价值。正是因为它有价值,所以才会被这个社会需要。从经济的角度来看,这种现实的需要无疑造就了它广阔的市场。

有句话叫“细节决定成败”,而一句话一个道理,一句话一种思想的《弟子规》就是教导我们要重视生活行为的各个细节,用通俗易懂的语言,教导大家如何修养品德、孝敬长辈,关爱朋友以及生活起居中待人接物所应有的礼节。说到底我们都是普通人,在日常生活的岁月洪流中,不过是在做一些普通的小事。如果每个人都认真对待自己所在岗位的每一件小事,,把小事做细、做好、做透、做到位,那就会出现 “细中见精”、“小中见大”的不平凡。尽管《弟子规》中的道理看似小,但却是我们最无知和薄弱的地方。古人训诫做人要孝顺父母、友爱兄弟、关怀朋友,都因为他们心怀感恩之心,正因为感恩,所以对人对物多了一份虔诚的敬仰之心。那样的尊敬发至内心,使得他们养成良好的品性和灵巧的处事方法。而时下有太多忽视道德修养的年轻人,强势的自我主义,对人对物都少了一份感恩之心,目空一切只求标新立异,自由放纵而无法无天。 那看起来虽然有些古板,但字里行间的劝说,如明镜般映照出当下许多人与文中所教诲的德行格格不入,这无疑是我们时代的悲剧。也许,这就是今天的社会为什么还孜孜不倦地学习《弟子规》的原因。

当看着“父母教,须敬听;父母责,须顺承”的时候,很多人都会置之一笑,心想:这么浅显的道理还用我们大学生来学啊?但是,扪心一问,就这么浅显的道理又有多少人能够做到位呢?从小我就觉得我的母亲是一个话痨,尽管是对一件小得不能再小的事,她也会唠叨个不停。如果我有什么地方做错了,母亲一定放在心上很久,并且常常来一个记忆翻新,让人想忘也忘不了。那时我不知道她那些可以用用心良苦来形容,我只记得我总把这当作毫无意义的废话,甚至是烦恼。我有理由相信,社会上有很多像我一样的人,总是会把微小如尘的关爱当作一种束缚,一种多余。自从上高中,离开家乡后,我才发现自己竟是如此的怀念那些曾经被我视为多余的唠叨。原来早已习惯父母不经意间的关怀,只是自己没有发现罢了。随着时间的流逝,我越发感受到亲情的难能可贵。其实,现在的我知道,以后的我也会坚信,不管他们做过什么令人伤心的事,我都会用我的真心去爱他们,都会永远守护在他们身边,直到生命的尽头。因为我爱他们,纵使我从没对他们说过这句话。其实不曾说过也没关系,就让我在以后的生命里慢慢诠释这种爱得深沉的爱,就像父亲对我默默的爱一样,无声无息却刻骨铭心。

总是听说“万恶淫为首,百善孝为先”。 在中国古代,一个人只有孝才能在社会上立足,只有以孝礼对待父母亲人,他的名声和社会地位才会被世人所承认和接受, “孝廉” 甚至成为一个人仕途成功与否的标准。古时评论一个人品德如何,首先要考察的便是其为人和孝道,这与当代是大不相同的。但我认为当代也应以此作为评判标准。如

果一个人连孝都做不到,那么他还会拿什么去尊敬别人,他会以一颗仁慈的心对待这个社会吗?在我看来,那是不会的。乌鸦尚知反哺,作为人更应该对养育自己的父母加以报答。因为我认为,孝是没有条件的。

除了“孝”之外,我对《弟子规》里讲到的“信”,印象也颇为深刻。这让我想起了一句不知是谁说过的话:以信待人,不信思信;不信待人,信思不信。意思大概是:对人诚心诚意,本来不相信,后来也会相信;但对人虚伪无信,就是本来相信的,也再不敢相信了。人以信立其本处其世,诚信是做人的基本准则,人如果缺失了“信”,那也就表明他不会得到社会的好评。是啊,有谁会喜欢一个表里不一,口是心非的人?有谁会喜欢一个轻易许偌却无法兑言的人?当然,我并不将善意的谎言排除在外,有时候,谎言是会在很特殊情况下被需要。只是,特殊二字谈何容易啊!所以这就决定了绝大多数的谎言是不被接受的。

读着《弟子规》里面的每一句话,就像是给自己的人生在作详细的检讨,短短的千余字为后人留下了为人处世的金玉良言.。在对人对事上,《弟子规》再一次让我记起与人相处之道。例如,讲话时不要太冲动,伤感情的话要能尽量忍住不说。这个可是很重要的啊!另外,“用人物, 须明求 ;倘不问, 即为偷”让我脑海里一下子就浮现出不问则取即是偷;“借人物, 及时还; 后有急 ,借不难”则是有借有还,再借不难。

犹记得“泛爱众”里面的第一句是:凡是人,皆须爱。对这一句我是不敢苟同,不过,我由此更加明白,爱心是永远不会过时的。有了不断的爱,就会拥有幸福吧!以前我总是在想什么是幸福,今天我想给自己一个答案:真正幸福的源泉在于时时以一种恭敬的心,一颗付出的心,对待他人,要有送人玫瑰,手有余香的心境;要有只问耕耘,不问收获的境界;要有放下自我,以笑对人的心态。若对于孝、信、泛爱众这些应该努力实行的本份,却不肯身体力行,只在学问上研究探索,又怎能成为一个真正有用的人呢?相对的 ,如果只重力行,对于学问却不肯研究,就会容易执著于自己的看法,而无法与真理相结合,这也不是我们所应有的态度。英国戏剧家莎士比亚说过:“习惯若不是最好的仆人,它便是最坏的主人”。当我们将《弟子规》里的思想与道理变为习惯时,就能更好地为人处世。

不可否认,在《弟子规》里面的确是有一些和现实生活格格不入的思想和陋习,例如:骑下马,乘下车,过犹待 ,百步余。但是,在看清楚其中某些封建礼教迂腐的色彩的同时,最重要的是避其所短,扬其所长。

关于《弟子规》所带来的启发和思考还有很多,因为它的每一句话都能让我若有所思。在此我就不再一一展开。如果我们真的能好好把握这些小小道理,相信人生之舟一定会在幸福的彼岸登陆。

(2519字)




第二篇:读弟子规有感 1100字

我的《弟子规》随感

11数控技术1 师旭照 20xx/9/27 原创

清初学者教育家李毓秀的《弟子规》是我国传统幼儿识字课本,

全书一千余字,涉及伦理、道德、修养、为人、生活礼仪、社交、学习等方面,内容丰富,思想博大,道理深刻,通俗易懂,集中体现我国封建传统文化,并与《三字经》《千字文》等识字课本齐名。

全书模仿《三字经》格式,三字为一句,条理清晰,字字珠玑,琅琅上口,处处押韵。全书以‘入则孝,出则悌,谨,信,泛爱众,亲仁,余力学文’七个方面展开,从不同角度深刻剖析我国传统文化,具有很强的教育意义,儒家文化得到进一步发扬和提升,对于规范儿童行为,引导人们形成正常的道德观具有一定的现实意义。成书三百年来,历久不衰,众人传诵,有口皆碑,在现代科技高度发达的信息化社会仍然具有不小的借鉴意义,然而现在由于唯物主义占主导优势,神学日渐式微,无所顾忌没有敬畏之心的人们为权财不惜挑战道德底线,拜金主义、利己主义横行,各种形式的不文明、犯罪曾出不穷,所以现代人修习《弟子规》十分必要!中国精神文明建设需要《弟子规》!

然而《弟子规》里面很多内容在儿童的家庭教育、学校教育、社会教育中都有所体现,如‘冬则温,夏则凉‘与小学语文一段《三字经》’香九龄,能温席’有相似之处,是在用典。如‘谏不入,悦复谏’‘亲有疾,药先尝’与俗语‘忠言逆耳,苦口良药’同出一脉!再如‘见人善,即思齐。见人恶,即内省。有则改,无加警’和孔子‘见

贤思齐焉,见不贤而内自省焉’毛泽东‘有则改之,无则加勉’有异曲同工之妙!

虽然《弟子规》和现代信息科技主导的社会有脱节,但在我国人口老龄化日益凸显的现状下,为减缓老龄给国家社会带来的压力,加强尊老爱幼保护弱势群体的传统美德教育尤为重要,因此学习《弟子规》就具有现实意义和长远意义。

修习《弟子规》能让人摆脱尘世之烦扰,利欲之薰心,达到‘看花开花落,望云卷云舒‘的上乘淡定之境界。心静气和,不骄不躁,暂避物欲横流社会于窗外,心神得到洗礼,醍醐灌顶,如沐春风,菩提顿悟,心神凝和,名利趋淡·····

最后,由于时代原因,《弟子规》具有一些局限性。如‘居有常,业无变‘意思就是居住要有定所,职业不能改变,这显然和现代社会背道而驰。如’亲所好,力为具,亲所恶,谨为去’意思是父母所喜欢的你都要用心详细仔细去做,父母不喜欢的你就要远远离开,显然具有封建家长式作风,因为家长也不一定是对的。再如‘丧三年,常悲咽,居处变,酒肉绝’意思是父母去世了你要守孝丁忧三年,不得去干别的事情,居住的地方应该有所改变,酒和肉都不能吃,这显然在现在没有必要。再如‘唯德学,唯才艺,不如人,当自砺’,只有道德学问才能技艺不如别人,才应当自己勉励自己,是不是说自己身体素质、审美思维、穿着打扮、气质涵养不如别人就不应该自己改变呢,当然不是啦!

总之,《弟子规》是中华文化之瑰宝,值得有选择性地加以继承

和发扬,让中华古典文化在现代社会具有一定的地位和影响力!

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