对中国近代历史的感悟(4700字)

发表于:2017.2.28来自:www.ttfanwen.com字数:4700 手机看范文

对中国近代历史的感悟

我于大二初秋之际选修了“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系”这门课。十分感激老师备课的用心,为了能在有限的课堂时间里最大程度的让同学对中国近代史有个全面的认识和深刻的理解。老师很是用心的找来许多短片让学生观看,几乎是每次上课都有不同的纪录片观看。比如“复兴之路”等。 在我选此课程的时候,我知道中国共产党吧马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的进程,就是马克思主义中国化进程,但为什么要将马克思主义中国化? 其中一节课老师说的一句话我很认同。有许多人认为如果没有历史上的“大跃进”事件,如果没有“文化大革命”事件,中国便不会落后于其他国家至少30年,但这种说法在我看来是绝对的。因为他排除了这些事件是历史走势的必然性,它没有“早知道”“如果没有··”这些假设性的话来庇佑。是福是祸不是单单从结果而概括出来的。他应该从选择的这条道路后的一系列“多米诺”效应推断出的。如果真要说如果,如果没有“大跃进”事件。中国百姓还沉浸在假象的欢乐之中,中国百姓仍被一种急躁的,急功近利的心态侵蚀着,在那一次时间后,表面上一切归于平淡,但如果深思其中的利弊,也不见得全是坏处。被暂时击败的中国人民陷入沉思,归于理性。他们开始思考中国的未来之路,开始思考完完全全的工业大国是否适合于我们,开始思考“十五年赶超英国“的”壮志豪言“是否过于浮夸?

我曾经看到过这样类似的话,只能靠记忆拼凑起来,大跃进运动的发生与其说与赶超思想有关,还不如说与反“反冒进”思想有关。这句话引起了我的不解。 19xx年4月,毛泽东在听取叶飞的工作汇报时说反冒进的人强调稳妥。我们这样大的国家,老是稳慢就会出大祸。对反冒进的人,办法就是到了一定的时候,提出新的口号,使他们无法稳。“冒进”是他们反对“跃进”的口号,我们要用“跃进”“代替”“冒进”,使他们不好反对。这就很可以说明,大跃进名词的由来也直接与反“反冒进”有关。

其实,早在19xx年下半年毛泽东就有了大跃进思想的萌芽。在这一年7月和10月举行的省、市、自治区党委书记会议和中共七届六中会议上,毛泽东对邓子恢在农业合作化问题上的所谓“右倾机会主义错误”进行了严厉批判,人为地掀起了农业、手工业和资本主义工商业社会主义改造的高潮。在社会主义改造即将完成的情况下,毛泽东又进一步认为,中国工业化的规模和速度,科学、文化、教育、卫生等项事业的发展规模和速度,都应当适当地扩大和加快,在经济建设和文化建设的各个方面,也应当批判和克服“右倾保守思想”。在有关八大的准备工作中,毛泽东提出,八大的“中心思想是要讲反对右倾思想,反对保守主义”。指出现在的问题是右倾保守思想在许多方面作怪,使许多方面的工作不能适应客观情况的发展。因此农业和农业以外的各项工作都必须迅速发展,以适应社会主义革命高潮的新形势。从19xx年第四季度开始,我国经济建设,出现了一股层层抬高数量指标和忽视综合平衡的冒进势头。19xx年《人民日报》元旦社论《为全面地提早完成和超额完成五年计划而奋斗》,明确提出了又多、又快、又好、又省的要求。在批判“右倾保守”,“提前实现工业化”的口号激励下,国务院各部纷纷修改长期计划指标,把15年远景设想和《农业四十条》中规定12年或8年的任务,提前在5年甚至3年内完成。基本建设项目也随之纷纷上马,“各方面千军万马,奔腾而来”,出现了急躁冒进错误。在某种程度上可以说这次冒进是“大跃进”运动的前奏。

这样急躁的心态不就是需要时间降降温?需要时间平淡一下?

此外,除了对中国近代史重大事件的感想外,也让我初步了解了中国共产党产生的必然性。

以下我将就中国共产党是历史和人民的选择谈谈我的认识。

首先,历史告诉我们中国共产党是历史和人民的必然选择,中国要独立和自强就必须接受中国共产党的领导。中国特色社会主义发展道路,是人民的选择和历史的必然,是中国共产党领导人民选择的符合国情的唯一正确道路,是我国发展社会主义民主政治的唯一正确道路。

鸦片战争,打破了长期封闭的中国社会,使延续了几千年的封建自然经济开始解体。在中华民族危难之际,一代民族精英觉醒:林则徐“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”龚自珍“智者受三千年史氏之书,则能以良史之忧忧天下”。林则徐、魏源的“师夷之长技以制夷”;洪秀全领导的反清农民起义;康有为、梁启超的“变法图强”;孙中山的国民革命。正是他们在民族生死存亡的紧要关头,挺身而出,为反对外来侵略,争取民族独立和解放,同仇敌忾,英勇奋斗,前赴后继,拼搏不息,谱写了中国近代史上可歌可泣的悲壮篇章。这让我们看到了民族的内部团结和力量凝聚是抵抗外辱和实现复兴的基本前提。中国共产党就是在这种历史条件下应运而生的。

共产党最初登上历史舞台时就是无产阶级(即工人阶级)利益的代表。鸦片战争,打破了长期封闭的中国社会,但是,由于外国资本主义的侵略和国内封建势力的压迫,中国没有走上独立发展的资本主义道路,而逐步沦为半殖民地半封建的国家。这就决定了帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾,是近代中国社会的主要矛盾。因而,要完成推翻帝国主义和封建主义在中国反动统治的任务,就不能不经过一个长期的艰苦奋斗过程。

从鸦片战争到19xx年五四运动前夕,中国人民进行了近80年的不屈不挠的英勇斗争。其中包括太平天国革命、洋务运动、义和团运动、戊戌维新等,这些斗争不同程度地打击了帝国主义及其走狗的统治,但最终都失败了。 19xx年孙中山领导的辛亥革命,推翻了清王朝,结束了几千年来的封建君主专制制度,建立了中华民国。但辛亥革命没有把反帝反封建的革命斗争进行到底,最终以同旧势力妥协而告终。中国旧民主主义革命的失败,给人们以重要的启示:在半殖民地半封建的中国,农民阶级、小资产阶级和民族资产阶级都不能领导革命取得最终胜利,要推翻帝国主义和封建主义在中国的反动统治,完成资产阶级民主革命任务,必须有新的阶级领导和新的思想指导。

十月革命一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义。一批先进的知识分子,迅速接受了马克思主义,从激进的民主主义者转变为共产主义者,开始用马克思主义的思想武器来考察中国社会的历史和现状。五四运动后马克思主义的进一步的传播和工人运动的进一步发展,以及两者走向结合的初步实践,表明建立共产党的阶级基础和思想基础已经具备,促进了中国共产党的诞生。中国共产党是马克思列宁主义和中国工人运动相结合的产物。他与以往任何政党不同,一开始便旗帜鲜明地表示自己是中国工人阶级利益的代表,也是中国广大人民和整个中华民族利益的代表。他为中国革命指明了方向,在长期斗争的实践中找到了使革命走向胜利的道路,并且把被外国列强视为“一盘散沙”的中国人民团结在一起,最终取得革命的胜利。

选择共产党的必然性:中国共产党的成立,给因辛亥革命失败而迷茫的人民群众带来了光明和希望,为他们的斗争开拓了通向胜利的新航道。从此,领导反

帝反封建的革命斗争、争取民族独立和人民解放、实现振兴中华的伟大使命,历史地落到了中国共产党的身上。自从有了中国共产党,中国革命的面貌就为之一新.中国共产党的成立是“开天辟地的大事变”,从此以后,“中国改换了方向”。

选择共产党的正确性:中国共产党一开始便旗帜鲜明地以马克思主义的阶级斗争观点来观察和分析中国的问题,并且深入到工人中做群众工作,它作为最先进的阶级——工人阶级的政党,不仅代表着中国工人阶级的利益,而且代表着中国广大人民和整个中华民族的利益,是同帝国主义、封建主义根本对立的;它掌握着马克思主义这个锐利的思想武器,正是马克思主义的阶级斗争理论,为中国人民对于中国社会问题的解决指出了一条基本线索,指明了走向胜利的道路。中国共产党破天荒地第一次提出了反帝反封建的民主革命纲领,为中国人民指示了明确的斗争目标。中国共产党作为工人阶级的先锋队,它的全部活动都是为工人阶级和人民群众谋利益的,是为他们的解放事业服务的,它就敢于相信、发动和依靠群众。中国共产党采取群众路线的革命方法,这是资产阶级、小资产阶级政党和政治派别没有也不可能采取的。这个情况表明,它能够胜利地担当起领导中国革命的历史。

毛泽东说:“中国产生了共产党,这是开天辟地的大事。”“自从有了中国共产党,中国革命的面目就焕然一新了。”由此可见,没有共产党,就没有新中国。中国人民选择了共产党的领导,走上社会主义的道路,是历史发展的必然。

社会主义是中国历史道路是中国的必然出路。一个国家、一个民族要选择什么样的社会制度,都是与其历史发展走向密切相关的,都有其历史决定性。 总之,社会主义制度在中国的确立、巩固和发展,体现了中国近现代社会运动的客观规律,是中国历史上最伟大、最深刻的变革。只有社会主义才能救中国,这是一百多年来中国近现代历史发展得出的必然结论。

此外,社会主义制度有着无比的优越性。作为共产主义初级阶段的社会主义社会,是针对资本主义的弊病而产生的一种崭新的社会制度。现实社会主义发展的实践证明,社会主义制度具有无比的优越性。

第一,社会主义的产生,彻底改变了人民群众受压迫受剥削的社会地位,无产阶 和劳动人民成为国家的主人,从根本上保证了工人、农民、知识分子和一切爱国人士管理国家、社会事务的权力和他们的民主权利。

第二,社会主义不是建立在私有制的基础上,而主要是在公有制的基础上发展生产力,从根本上解决了生产的社会化与生产资料私人占有之间的矛盾,从而为生产力的发展开辟了广阔的道路。

第三,社会主义提倡按劳分配为主体的分配方式,不断扩大社会福利,实现社会平等,避免两极分化。

第四,资本主义的发展,建立在对内剥削、对外掠夺的基础上,并用低价商品摧毁弱小国家的民族企业,用坚船利炮把它们变为自己的附属,尤其是对第三世界国家实行不等价交换。而我们的社会主义,主要靠自力更生,艰苦奋斗,实行对内改革,对外开放,通过充分利用本土资源,不断完善和发展自己。

如今拥有中国共产党已经拥有7000多万名党员的共产党员,中国共产党以全心全意为人民服务为宗旨。在总结改革开放30多年来的经验和教训的基础上,我们党提出了适应新的时代要求的科学发展观。要求我们把聚精会神搞建设、一心一意谋发展落实到坚持以人为本,实现全面、协调、可持续发展上来,把满

足人民群众日益增长的物质文化需要作为发展的出发点和落脚点,重视调整国民收入分配格局,努力解决城乡困难群众的基本问题上来。

总的来说,党的性质、宗旨,坚定了我们中国特色社会主义事业必须坚持以党为领导核心。党的执政地位不是与生俱来的,但也不是一劳永逸的。长期执政是所有政党追求的目标,共产党也不例外.面对新世纪新阶段国内外环境的深刻变化,中国共产党已经在适应执政环境,加强执政能力方面,做出了相当的努力,而且取得了一定的经验。

面对新世纪、新阶段国内外环境的深刻变化,中国共产党站在时代和战略高度,把科学执政、民主执政、依法执政作为加强党的执政能力建设的总体目标之一鲜明地提出来,自觉加强执政能力建设,体现了中国共产党是与时俱进的先进的政党。

由此可见,历史和现实告诉我们一个不可争辩的事实,中国共产党的执政地 位是历史和人民的选择。通过对《中国近代史纲要》的学习,我更加深刻了认识了中国近代的这段血写的屈辱和抗争史。这是一段有关民主生死存亡的整容抗争岁月,无数的仁人志士抛头颅、洒热血,为了中华民族的自强和复兴做出了艰辛的努力和巨大的牺牲,我们应该牢记历史,牢记历史赋予我们的使命。通过对中国近代史的学习,我也明白了今天幸福生活得来之不易,所以我们要倍加珍惜,珍惜历史的人民的选择。




第二篇:中国文化历史发展及感悟 中国是一个拥有八千年文明史的文化古国 4400字

中国文化历史发展及感悟中国是一个拥有八千年文明史的文化古国在人类文明的历史进程中曾引领着世界潮流在世界文明的百花园中曾结出影响深远的思想硕果。多民族多元化的文化特色绽放出中华民族灿烂的文明之花典型地代表了东方文明。从盘古开天到三皇五帝从夏商周秦到唐宋元明清以先秦诸子百家和程朱理学融汇成儒、释、道为主要代表的中国优秀传统文化体系。中国文化经历了漫长的萌芽和发展期对它的认识应该从宏观和全局上进行把握。结合中国文化在各个阶段的特征和主要成就把中国文化发展分为七个阶段前文明期新石器时代和传说时代、雏形期夏商周时期、形成期春秋战国时期、定型期秦汉时期、发展期魏晋南北朝、鼎盛期隋唐两宋、衰变期元明清。

一、前文明期新石器时代和传说时代中国在进入文明前经历了漫长了进化历程这段时期奠定了中国文化独立发展的基础。人类进入新石器时代大约始于距今大约1万年左右大约结束于距今4000年左右延续时间长达五六千年之久。新石器时代最重要的特征是原始农业的出现、陶器的制造、磨光石器的广泛使用以及村落的出现、氏族制度的形成等。新石器文化遍布中国黄河、长江两大流域和东南、西南及华北、东北各地。其时间可分为早、中、晚三大时期即仰韶文化以前时期、仰韶文化时期、龙山文化时期。农业、制陶和石器的磨制与钻孔是新石器时代的三大文明成就。在传说时代中国也产生影响比较深远的文化三皇五帝的传说、羲和敬顺昊天和敬授民时等。二、雏形期夏商周时期夏商周时期是我国的奴隶社会时期这一时期初创的文化是中国文化发展的基础。1分封制西周建立后把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家史称封建所形成的社会制度就是分封制。分封制的实施有以下特点和意义第一作为一种制度分封实际承认了包括商人在内的异族生存的权利。第二旨在维护王室的统治分封实际形成的是周王与诸侯共治天下的局面第三分封制是一个激励历史创造力的制度。2农耕文化方向的选择周人极端重视农业。但是考察周人的重农他们不时仅把农耕当作简单的生产行为而是赋予它某种“政道”的含义。周公赋予农耕活动两方面的政治含义一是继承传统——稼穑之事是周家“王业”之所起二是可以防止贵族像商朝的上层那样腐化。然而农耕作为一种政道还有它更深刻的内涵。所以与周公的重农相应《诗经》的《周颂》、《大雅》、《小雅》中保存了大量农事典礼的诗篇体现着西周农耕文化方向的选择。3文化特征夏文化的重要特征是“遵命”、“近人”而“远鬼神”。商文化的重要特征是“尊神”、“事鬼”“先鬼后礼”。周文化的重要特征是强大的文化包容性与政治包容性。三、中国文化的形成期春秋战国时期春秋战国时期是我国历史上的大变革时期也是中国文化的形成期诸子百家出现标志封建文化框架的形成。百家争鸣周平王东迁后诸侯国“挟天子而令诸侯”的争霸战争持续了几个世纪在政治纷争不断的同时我国文化出现了一次大繁荣。这一时期由于激烈的社会变革社会矛盾的错综复杂激烈的政治斗争和经济文化的繁荣使人们对这一空前的社会变革中产生的问题各有自己的态度、愿望、主张和要求。同时由于诸侯纷争统治者不可能推行文化专制制度统治者竞相招贤纳士各个学派因此有了发展机会。各家著书立说议论政治既相互批判又相互影响百家争鸣由此出现这一时期形成的各种学术思想成为以后中国思想文化的主要源头。这一时期的各个学派不仅是学术学派而且是政治学派。社会上形成的众多学派不仅各个学派的主张不同而且在同一学派中也有不同的代表和主张。如墨家“节用”、“兼爱”、“尚贤”、“非公”的主张道家主观唯心论与绝对相对论相结合得思想儒家孟子“仁政“与”“性善说”、“民贵君轻”的民主思想儒家荀子“礼治”与“法治”结合的主张韩非子的法家思想等都各有特色。四、定型期秦汉秦朝是我国历史上第一个统一的封建王朝它和后来的汉朝所采取的政治制度成为封建政权组织和统治机构的模范和蓝本它们实行的文化政策对后世更是影响至深。1加强中央集权:一、实行“强干弱枝”政策将家财在躲闪万以上的郡国豪富和二千石以上的官员之家迁往长安附近的皇陵地区二、任用酷吏惩治那些地方的豪侠三、“内

朝官”地位逐渐取代“外朝官”皇帝剥夺了丞相的权力。2文化专制秦始皇在文化上采取了偏激措施他焚书坑儒的政策虽然在短时期内维护了统治巩固了统一但这些措施对我国文化起了极大的破坏作用造成文化上无法挽救的损失。汉武帝在主客观条件成熟后接受董仲舒的建议“罢黜百家独尊儒术”用改造后的儒家思想作为统治思想。自从汉武帝确立独尊儒术后以孔孟为正宗的儒学成了封建统治阶级的正统思想儒学开始成为封建统治者的首要选择并且影响到文化的各个方面。“儒学的提倡和尊奉才真正使其成为封建王朝实用的政治学说才使儒家思想所派生的伦理规范深入人心以至成为中国文化的主体精神。”五、发展期魏晋南北朝这一时期的文化在秦汉文化的基础上曲折发展。1儒学的动摇东汉后期政治混乱儒学失去了政治依靠佛教的广泛传播和道教的迅速发展以及儒学本身的日趋僵硬缺乏群众基础使儒学在文化上的主导地位开始动摇。这一时期玄学开始成为独领风骚的一种意识形态。2南北民族融合魏晋南北朝时期的民族大融合不仅是北朝的现象也发生在南朝境内各民族之中。中原人群的南迁及对南方的开发过程也正是南朝民族融合的过程。开发所至也就是融合所至。北方边地民族内迁的过程同样也是融合的过程。十六国时代许多政权的建立者都对中原文化有较深的熏染。就在混乱的十六国时期北方各政权就已经开始仿照汉族王朝的政治文化模式建立自己的国家体制提倡文教。不能将北朝的民族融合简单地视为汉化融合在相当大的程度上也是“胡化”。六、鼎盛期隋唐两宋中国文化从魏晋南北朝曲折发展走向了隋唐两宋的鼎盛时期。1科举制度的建立和发展隋朝开启的科举制替代了魏晋南北朝时期的九品中正制这对中国此后的统治秩序、教育方式、文化内涵都产生了深层次影响。隋炀帝时“始建进士科”科举制度形成。唐代的科举分常举和制举武周时开创武举北宋实行试卷的“糊名制”科举制度不断完善和发展。科举制度“以地主阶级思想意识、伦理道德为准则”扩大了统治秩序对中国知识分子的思想产生了重要影响有利于文化的传承和弘扬。2制度文化的完善隋朝改革官制实行三省六部制将相权一分为二兵役上实行府兵制和兵农合一赋役上实行大貌索阅和输籍定样实行均田的土地制度租庸调制的赋役制度。唐朝实行了府兵制度。北宋实行重文轻武的政策在中央分隔宰相权利。隋朝的《开皇律》、唐朝《唐律》集成了中国封建法制的基本精神为社会秩序的稳定和文化的发展创造了良好条件。3理学的形成宋代由于阶级矛盾和民族斗争的推动佛道两教对儒学的渗透儒学开始哲学化并越出了单纯研究儒家经典的范围成为包括经学、文学、史学、哲学等在内的一门新学问形成了宋学。南宋后宋学各家此消彼长理学在与各家的竞争中胜出。理学使儒学重新确立了正统地位成为此后影响中国文化甚久的一个重要因素。七、衰变期元明清步入鼎盛时期的中国文化在元明清时期慢慢步入衰变期。1中央集权的强化明清时期是中国封建专制的一个顶峰时期明朝废除丞相制度加强监察制度创立五军都督府和卫所制度颁布《大明律》从各个方面巩固了专制制度加强了皇权。清朝削弱内阁和议政王大臣会议雍正时设立军机处进一步加强了君主的专制权力君主专制达到顶峰。2文化上的专制制度明清时期加强了对思想的控制其中最具代表性和最有破坏力的措施是文字狱。统治者对持不同观点的知识分子大肆镇压造成文化上的恐怖使“文化与思想的专制达到万马齐喑的地步”严重阻碍了中国文化的发展。以此为背景而兴起了考据学在考据上取得了大量成果但严重脱离实际没有现实意义中国文化开始进入一个衰退期。3文化由开放向封闭的转变以儒家为代表的中国传统文化因其对外的良好开放性而能够虽然经受过佛道的冲击胡汉文化的融合以致外族的入侵都能够一脉相承的延续下来但到明清以后中国文化却开始走向了一条封闭的道路。明朝时期郑和下西洋后为了防止倭寇的侵略巩固封建统治开始限制通商。清朝更是在文化、政治、经济文化上实行全面封闭政策朝着自我封闭的方向发展。中国文化独立产生于本土在以原生的农耕文化为主体的同时与周边游牧文化相互影响对外来文化或主动

或被动的进行变革。中国文化从根本上说是一种排斥型的文化但是当中国文化面临大的挑战和考验时从佛教和道教对它统治地位的冲击到近代西方资本主义文化的“高势位”撞击中国文化又能够对外来文化表现出良好的开放性。在与外来文化的相遇、交叉、结合、融汇过程中中国文化表现出了博纳的一面。春秋时期各家文化相互竞争相互影响吸收为中国文化开放性的一面奠定了基础。秦汉时期形成了大一统文化丝绸之路等交通方式改善了中外的交往条件外来文化不断对中国文化进行本能的冲击唐宋时期少数民族的文化对中国主体文化产生了重要影响元明清时外来文化则以各种方式对传统文化进行颠覆但中国文化和它的基本精神终究还是比较完整的保存下来了虽历经数千年之久都没有出现文化断层的局面。即使到新中国成立后经历了文革的十年浩劫和人才的断层我国文化仍然不断地发展。中国文化不管面临着多么严重的生存危机它都战胜了各种挑战和挫折形成了独具特色的内涵和特征其成熟之高度和文化梯级之高都是世界文化上仅有的是世界上影响最大的文化之一。中国文化实际上是一种开放与保守并存的矛盾性文化这种特征使“中华文化至今仍保存着高度发达、高度成熟和高度独特性”。世界众多文化的消亡显示了中国文化保存之不易因此我们更应珍惜它。进入21世纪后随着各国竞争的日趋激烈和文化环境面临新的考验以及文化作为软实力在国家综合国力竞争中占有的重要地位我们要以新的思维寻求文化发展的途径。中国文化能够得以保留到今天证明了中国文化是适应中国具有顽强生命力的文化这与它对外来文化的吸收性有着莫大的关系同时也与它为了适应新的环境而具有的扬弃性有着重要关联。因此我们对待中国文化的态度既要反对全盘西化又要反对原封照搬传统文化在新时代我们的政治、经济、文化发展的环境发生了巨大变化传统文化作为一种封建性质的文化我们必须仔细加以甄别加以选择性的弘扬和集成。“人类要进步、发展,就离不开知识的积累和传承”而文化则是其中最重要的组成部分。在新世纪我们要坚持立足当代又继承民族优秀文化传统立足本国又充分吸收世界优秀文化成果实现中国文化新的跨越式发展。

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